.* ومنه عن ابن حاتم : «كنّا مع أمير المؤمنين عليه السلام ، فاضطربت الأرض ، فوحاها بيده» : ٧ / ١١١ . الوَحْي : الإشارة . وفي بعض النسخ : «فوجأها» بالجيم والهمزة . يقال : وَجأْته بالسكّين ؛ أي ضربته ، وهو أظهر(المجلسي : ٧ / ١١٢) .

باب الواو مع الخاء

.وخز : عن ابن عبّاس : «أوجروك . . . شفار سيوفهم ووَخْز أسنّتهم» : ٤٢ / ١٦٩ . الوَخْز : طعن بالرمح ليس بنافذ(النهاية) .

.وخش : عن معبد : { من جيش أحمد لا وَخْشٍ تنابلةٍوليس يوصف ما أثبتَّ بالقيلِ } : ٢٠ / ٤١ . الوَخْش ـ بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة ـ : الرديء من كلّ شيء ، ورذال الناس وسقّاطهم ، للواحد والجمع والمذكّر والمؤنّث . وفي بعض النسخ بالحاء المهملة ؛ أي ليسوا بمستوحشين ، والأوّل أظهر . والقيل ـ بالكسر ـ : القول(المجلسي : ٢٠ / ٤٦) .

.* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : «يخرج ابن آكلة الأكباد . . . وهو رجل ربعة وَخْش الوجه» : ٥٢ / ٢٠٥ . بالخاء المعجمة ؛ وهو الرديّ(المجلسي : ٥٢ / ٢٠٥) . أو بالحاء المهملة ، وقد تقدّم .

.وخم : عن أمير المؤمنين عليه السلام : «تجدون وَخِيم ما اجتَرَمْتم» : ٢٨ / ٢٤١ . يقال : وَخُمَ الطَّعامُ : إذا ثَقُل فلم يُسْتَمْرأ ، فهو وَخِيم . وقد تكون الوَخامَة في المعاني ، يُقال : هذا الأمرُ وَخِيمُ العاقبة : أي ثقيل رديء(النهاية) .

.* ومنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّ من أضلّه اللّه . . . استَوْخَم الحقّ ولم يستَعذِبه» : ٣ / ٣٣ . استَوْخَمَه : أي لم يَسْتَمرِئه(المجلسي : ٣ / ٣٤) .

.* وعنه عليه السلام في العمر : «هل قصاراه إلاّ الهرم ؟ أو غايته إلاّ الوَخَم ؟» : ٤٧ / ١٩٠ . طعامٌ وَخيم : أي غيرُ موافق(المجلسي : ٤٧ / ١٩٠) .