رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٢٠ - اشتراط إذن الإمام

وفرضه في زمان الحضور مشكل أيضاً ، بناءً على أنّ ما تضمن الإذن في القضاء لمستجمع الشرائط عام غير مختص بحال الغيبة ، بل يشمل ما لو كان ٧ حاضراً ، فكيف يتصور وجود مستجمع للشرائط حالة الحضور لم يكن من قبله ٧ مأذوناً؟

نعم يتصور فرض ذلك لو اشترط الإذن الخاص في زمان الحضور كما هو ظاهر ، ولكن الدليل المتضمن للإذن له عام كما قدّمنا ، أو لم يشترط فيه اجتماع جميع الصفات والشرائط المعتبرة في القاضي المنصوب ، كما هو ظاهر الشهيد في اللمعة [١].

ولكنّه خلاف ما وقفت عليه من عبائر الجماعة ، كالماتن في الشرائع وشيخنا الشهيد الثاني في شرحه والفاضل في الإرشاد والقواعد وولده في شرحه والفاضل المقداد في شرح الكتاب والشهيد في الدروس [٢] ، وغيرهم من الأصحاب [٣] ، حتى أنّ شيخنا الشهيد الثاني كما عرفت ادّعى عليه الوفاق.

ويمكن أن يقال : إنّ ما دلّ على الإذن العالم لم يصدر إلاّ عن الأئمّة : ، وحضورهم في زمانهم كغيبتهم ؛ لعدم بسط يدهم وسلطنتهم ، وعدم نفوذ حكمهم ، فلا يشترط الإذن الخاص في زمانهم ، وحينئذ يختص تصور وجود قاضي التحكيم الذي هو مورد المسألة بزمان النبي ٦ : حيث إنّه لم يكن فيه تقية ، بل كان نافذ الحكم على جميع‌

[١] اللمعة ( الروضة البهية ٣ ) : ٦٨.

[٢] الشرائع ٤ : ٦٨ ، المسالك ٢ : ٣٥٢ ، الإرشاد ٢ : ١٣٨ ، القواعد ٢ : ٢٠٠ ، الإيضاح ٤ : ٢٩٦ ، التنقيح ٤ : ٢٣٨ ٢٣٩ ، الدروس ٢ : ٦٨.

[٣] الكفاية : ٢٦٢.