فرهنگ شیعه - خطيبي کوشکک، محمد و همکاران - الصفحة ٩٠ - ب كفر جحود
ج. شناخت ظنّى:
شناختى است كه احتمال واقعنمايىاش بيشتر از عدم واقعنمايى آن است.
. شناخت يقينى:
شناختى است كه به قطع و يقيين با واقع مطابق است و احتمال نادرستىاش نمىرود (همان).
در تقسيمى ديگر، شناخت انسان يا از راه پژوهش و بررسى خود او فراهم مىآيد كه آن را «شناخت اجتهادى» مىنامند و يا به پيروى از پژوهش و بررسى كسى ديگر پديد مىآيد كه آن را «شناخت تقليدى» مىگويند.
***
التقاط: به هم آميختن مكاتب فكرى مختلف و ارائه آن به عنوان اسلام
گروهى از فلاسفه قديم انديشههايى را از مكاتب مختلف فلسفى برمىگرفتند و به هم مىآميختند و از آن ميان فلسفهاى مىآفريدند. اينان را «التقاطيّون» و كار آنان را «التقاط» خواندهاند (سير حكمت در اروپا، ٧٩). در روزگار معاصر، برخى روشنفكران كه به ظاهر شيعهاند، آميزهاى از باورهاى اسلامى و پارهاى گرايشهاى فكرى مانند گرايشهاى اومانيستى، ماركسيستى و اگزيستانسيا ليستى را فراهم آورده و مدّعىاند كه تفسير درستِ آموزههاى اسلامى همين است. آسيبى كه چنين انديشههايى به آموزههاى اسلامى وارد مىسازند، بيشتر از انديشههاى مكاتب ضدّ اسلامى است. پيامبر ٦ براى محفوظ ماندن دين اسلام از چنين خطرهايى، سفارش فرموده است كه مسلمانان همواره با قرآن و عترت همراه باشند (صحيفه نور، ١٥/ ١٦٣؛ شهيد مطهرى افشاگر توطئه، ٢٨٧).
***
اقسام كفر
متكلّمان اقسام متعدّدى براى كفر بر شمردهاند:
الف. كفر انكار:
بدين معنا است كه كسى به قلب و زبان، خدا و رسول خدا ٦ را انكار كند.
ب. كفر جحود:
يعنى كسى با قلب اذعان كند؛ ولى به زبان، انكار: «وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ». (نمل/ ١٤)