فرهنگ شیعه - خطيبي کوشکک، محمد و همکاران - الصفحة ٣١٤ - شورى رايزنى؛ شور كردن
بزرگان معصوم (ع) نزديكترين راه به شناخت خدا شمرده شده است، بر اين پايه استوار است (التوحيد، ٢٩٢- ٢٨٥؛ الميزان، ٦/ ١٧٨- ١٦٥؛ معارف قرآن، ٤٦- ٢٠).
پاىفشارى قرآن كريم بر ضرورت شناخت خداى متعال، تنها براى نيل انسان به معرفت مفهومى و كلّى از اسماء و صفات خداوند نيست. هدف قرآن اين است كه انسان از درون با خدا آشنا گردد و به معرفت حضورى و شهودى راه يابد (معارف قرآن، ٢٠).
برخى دانشمندان شيعه، مراتب شناخت خدا را به مراتب شناخت آتش تشبيه كردهاند. پايينترين مرتبه شناخت آتش آن است كه آدمى از وجود و اوصاف آتش آگاه شود و اين همانند شناخت كسى است كه بى دليل و از روى تقليد، وجود خدا را تصديق مىكند. مرتبه بالاتر اين است كه آدمى دود آتش را ببيند و از اين طريق بر وجود آتش دليل آورد. اين همانند شناخت كسى است كه از گذر براهين و استدلالهاى عقلى به وجود خداوند پى مىبرد. مرتبه والاتر آن است كه كسى كنار آتش رود و گرمايش را حس كند و با نور آن، ديگر موجودات را بيند و اين همانند مرتبه كسى است كه به خدا ايمان دارد و قلب او به وجود خدا اطمينان يافته و يقين كرده است كه خدا، نور آسمانها و زمين است. برتر از اين، مرتبه كسى است كه در آتش مىسوزد و با همه هستى خويش، وجود آن را لمس مىكند و اين همانند مرتبه اهل شهود است كه در خداى متعال فانى گشتهاند و از خود- جدا از خدا- هيچ ندارند (اربعين، شيخ بهائى/ ٦٣).
شناخت خدا- به ويژه در مراتب بالا- تأثير چشمگيرى در خُلق و خوى و رفتار انسان دارد و حالاتى همانند خوف، خشيت، محبّت و شوق مىآفريند (اخلاق در قرآن، ١/ ٤٢٠- ٣٤٢).
***
شورى: رايزنى؛ شور كردن
آيين اسلام بر مشورت در امور فردى و جمعى ارجى ويژه مىنهد. قرآن كريم سورهاى به نام «شورى» دارد كه مشورت را در شمار فرائض اخلاقى و روحيّات معنوى آورده است. بناى حكومت اسلامى