رتّبه على مقدمة وأبواب على ترتيب كتب الفقه وخاتمة. ويقتفي فيه أثر أمين الإسلام الطبرسي في «مجمع البيان» ويتعرض لآراء المذاهب الاسلامية الاخرى.
قال السيد المرعشي في مقدمته لمسالك الافهام (١: ٩): «رأيت ترجمته بالفارسية والاردوية».
طبع في طهران في مجلدين سنة ١٣٨٤ ه/ ١٣٤٣ ش، والطبعة الخامسة سنة ١٣٧٣ ش.
(الكنى والألقاب ٣: ١٠. كتابشناسي: ٢٢٥)
٨٩- كنز العرفان في تفسير القرآن:
الشيخ محمّد صالح بن ملا محمّد ملائكة بن الشيخ محمّد تقي البرغاني القزويني الحائري (ت/ ١٢٧١ ه).
وهو في ٢٧ مجلداً كبيراً، واسلوبه: أن يذكر عدّة آيات ثمّ يتعرّض إلى تفسيرها واختلاف القراءات فيها والتعريف بالقراء.
ثمّ في آيات التشريع يتعرّض لشرح أحكام كل آية على مبنى المذاهب الأربعة، ثمّ يستدل على حجّية الفقه الجعفري... وهكذا.
(دائرة المعارف تشيّع ٤: ٥٥٤)
٩٠- لبّ اللباب في تفسير أحكام الكتاب/ لبّ الألباب في تفسير أحكام الكتاب:
أبو تراب علي بن أبي القاسم جعفر بن السيد مهدي الخوانساري (١٢٧١- ١٣٤٦ ه).
(الذريعة ١: ٤٢ و١٨: ٢٨٣. أعيان الشيعة ٨: ٣٠)
٩١- متشابه القرآن ومختلفه/ متشابه القرآن وما اختلف فيه العلماء من الآيات:
رشيد الدين محمّد بن شهرآشوب المازندراني، (ت/ ٥٨٨ ه).
خصّص المؤلّف فيه فصلًا تحت عنوان «باب فيما يحكم عليه الفقهاء» وأورد فيه آيات الأحكام.
(طبقات مفسّران شيعه ٢: ١٧٣)
٩٢- المحجّة البيضاء والحجّة الغرّاء في تفسير الآيات الفقهية:
بدر الدين حسن بن جعفر الحسيني الكركي (ت/ ٩٣٣ ه).
(معجم الدراسات القرآنية، للحلو: ٢٦٤. تاريخ كرك نوح: ١٠٤)
٩٣- مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام:
الشيخ جواد بن سعد اللَّه بن جواد البغدادي الكاظمي، المعروف بالفاضل الجواد (ت/ ١٠٦٥ ه).
قال فيه الميرزا محمّد علي التبريزي صاحب ريحانة الأدب (٣: ١٨٠): «إنّه خير كتاب الّف في هذا الموضوع». وقال المؤلّف في مقدمة الكتاب: «لما كان من أجلّ النعم وأوفر القسم استفادة الأحكام الشرعية من الآيات القرآنية، وقد اعتنى العلماء بالبحث عنها والاستنباط منها وتكثّرت في ذلك مقالاتهم واختلفت استفادتهم، فبعض يحمل القرآن على ما يريد ويرتكب فيه التأويل البعيد- إلى أن قال:- فحداني ذلك على أن أجمع كتاباً مشتملًا على جميع ما يتعلّق بكل آية مبيّناً