٥- وربّما يظهر من بعض المحدّثين [١]) أنّها قوله: «سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَ ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ» [٢].
إلّا أنّ القدماء بين مصرّح بغير ذلك- كما مرّ- وبين من جعلها في عرض آية السُّخرة [٣].
ج- تقسيماتها:
توجد عدّة تقسيمات للآيات تذكر عادة في كتب علوم القرآن والتفاسير، نحو تقسيمها إلى المكّية والمدنية. وكذلك تقسيمها إلى المحكم والمتشابه [٤].
وأمّا الأقسام التي يتعرّض لها الفقهاء فهي:
١- آيات الأحكام، وسيأتي بيانها تحت عنوان (آيات الأحكام).
٢- آيات السجدة، وسيأتي بيانها تحت عنوان (آيات السجدة).
د- عددها:
اهتمّ المسلمون بالقرآن وعدّ حروفه وكلماته وآياته، فكانوا يضعون (خ) على رأس كلّ خمس آيات و(ع) على رأس كلّ عشر [٥]، وقد رقّمت جميع الآيات في المصاحف الموجودة اليوم.
واختلفت الاحصائيات في عدد الآيات ما بين ستّة آلاف ومائتين إلى ستّة آلاف وستّمائة وستّ وستّين آية. والاحصائية المطابقة مع الترقيم المتعارف في المصاحف المتداولة هي (٦٢٣٦)، وهذه الاحصائية رجّحها في مجمع البيان واعتبرها أعلاها إسناداً؛ لأنّها مأخوذة عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام [٦].
وليس هذا الاختلاف في العدد ناشئاً من زيادة أو نقيصة في الكتاب الكريم، بل ناشئ من عدّة عوامل من قبيل: عدّ البسملات وعدمه، أو عدّ الحروف المقطّعة وعدمه، أو إدغام بعض الآيات مع اخرى.

[١] معجم ألفاظ الفقه الجعفري: ٢٣.
[٢] الزخرف: ١٣.
[٣] انظر: مكارم الأخلاق ٢: ٤٣. بحار الأنوار ٨٣: ٤٥.
[٤] علوم القرآن (محمّد باقر الحكيم): ١٣٦- ١٣٧.
[٥] انظر: مباحث في علوم القرآن (صبحي الصالح): ٩٧.
[٦] راجع: المعجم الاحصائي ١: ١٥٩- ١٦٠. مجمع البيان ١: ٧٧.