الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٤٦

الصراط المستقيم.
ثمّ أشار الأردبيلي إلى أنّ في نظم السورة دلالةً ما على طريق تعليم الدعاء، وهو كونه بعد التسمية والتحميد والثناء والتوسّل بالعبادة [١].
٩- تعرّضت بعض الآيات إلى أدب التعامل مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ» [٢]، فقد نهت هذه الآية المؤمنين عن أن تكون أصواتهم أعلى من صوت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم عند مخاطبته، بل نهت عن مطلق الجهر بالصوت مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنّ فيه إساءة أدبٍ [٣].
١٠- إنّ آيات الكتاب الكريم بيّنت مختلف الأحكام المرتبطة بجوانب مختلفة في نظام الحياة، فقد تكفّلت بعض الآيات ببيان العلاقات الاجتماعيّة بين المؤمنين، ورسمت الحدود للمجتمع الإسلامي، والاصول التي يبنى عليها التعامل بين أبنائه، كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ» [٤]. فذكرت الآية جملة من الأحكام:
منها: حرمة الظنّ السيئ بالمؤمن، بمعنى أن لا يرتّب على ذلك أثراً في تعامله معه، كإهانة المظنون به، وقذفه، وغير ذلك من الآثار السيّئة المحرّمة.
وكذلك حرمة التجسّس والاطّلاع على امور الآخرين وتتبّع عيوبهم.
وأيضاً تعرّضت الآية إلى حرمة الغيبة، وبيّنت قبح ذلك [٥].
١١- أشارت مجموعة من الآيات إلى ظاهرة النفاق في المجتمع الإسلامي، وبيّنت كيفيّة التعامل مع المنافقين حسب الظروف والحالات المختلفة، مثلًا قوله تعالى: «أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ‌