الموسوعة الفقهية - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٩٥

ابتلاع‌ أوّلًا- التعريف:
بَلعْت الطعام بَلعاً، من باب تعِب، والماءَ والريقَ بلْعاً. وبلَعتُه بَلْعاً من باب نفَع لغة. وابتلعته [١]: أي ازدردته. والابتلاع الازدراد. ففي اللسان: «بلع الشي‌ء بلْعاً وابتلعه وتبلّعه وسرطه سرْطاً: جرَعه...
وبلع الطعام وابتلعه: لم يمضغه» [٢].
وقال ابن فارس: «الباء واللام والعين أصل واحد. وهو ازدراد الشي‌ء» [٣].
وقال الجرجاني: «الابتلاع: عبارة عن عمل الحلْق دون الشفاه» [٤].
والفقهاء يستعملونه بالمعنى ذاته.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
إنّ الأحكام المتعلّقة بالابتلاع كثيرة ومتنوّعة ومبثوثة في عدّة أبواب فقهيّة، فقد يكون الابتلاع محرّماً أو واجباً أو مستحبّاً أو مكروهاً أو مباحاً وقد تتعلّق به أحكام اخرى غيرها، وسنشير إلى بعضها إجمالًا تاركين التفصيل إلى محالّه:
١- طهارة الدم الخارج من بين الأسنان إذا استهلك في ماء الفم، وجواز بلعه [٥].
(انظر: نجاسة)
٢- بناءً على القول بتنجّس البواطن بملاقاة النجس فإن أكل طعاماً نجساً يطهر فمه بمجرّد بلعه [٦].
(انظر: نجاسة)
٣- إذا ابتلع نجساً أو متنجّساً وبقي له طرف في الخارج يمكن جذبه به وإخراجه وجب [٧]. (انظر: نجاسة)
٤- قال بعض الفقهاء: انّه يعتبر في المضمضة والاستنشاق إخراج الماء قبل ابتلاعه، فلو ابتلعه لم يأت بالفرد الأكمل [٨]. (انظر: مضمضة، استنشاق)