ابتذال‌ أوّلًا- التعريف:
ابتذال افتعال من البَذْل: ضدّ الصيانة [١]؛ أي ترك صيانة الشي‌ء وامتهانه [٢]. وابتذلت الشي‌ء ابتذالًا امتهنته. وبذل الثوب وابتذله لبسه في أوقات الخدمة والامتهان. والبِذْلة ما يمتهن من الثياب في الخدمة [٣]. والجمع مَباذل [٤]. وثياب البِذْلة من باب إضافة الصفة إلى الموصوف [٥]. والتبذّل خلاف التصاون [٦]. ورجل متبذِّل إذا كان يلي العمل بنفسه [٧].
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
١- ذكروا في آداب لباس المصلّي أنه يستحبّ أن لا يبتذل ثوبَ الصون [٨]، بل يحافظ عليه. (انظر: لباس المصلّي)
٢- يستحبّ أن يخرج الخارج لصلاة الاستسقاء في ثياب بذلته وتواضعه ولا يجدّد [٩]؛ لأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج متبذّلًا متواضعاً متضرّعاً [١٠]. (انظر: استسقاء)
٣- صرّح بعض الفقهاء بأنّه لا يحلّ للنساء الاجتماع في العرسات والتبذّل بالزينة والحلي واللباس [١١]. ولعلّه يريد مع وجود غير المحارم.
٤- بناءً على كون منافي المروءة قادح في العدالة تعرّضوا لضبطها، فقال بعضهم:
إنّ صاحب المروّة هو الذي يصون نفسه عن الأدناس ولا يشينها عند الناس.
وذكروا بعض المصاديق التي عُدّت خلاف المروءة، منها: أن يبتذل الرجل المعتبر بنقل الماء والأطعمة إلى بيته إذا كان ذلك عن شحّ وضنّة [١٢]. (انظر: عدالة)

[١] لسان العرب ١: ٣٥٢. القاموس المحيط ٣: ٤٨٩.
[٢] انظر: الصحاح ٤: ١٦٣٢. تحرير التنبيه: ١٠٢.
[٣] انظر: المصباح المنير: ٤١.
[٤] المنجد: ٣٠.
[٥] تحرير التنبيه: ١٠٢.
[٦] المصباح المنير: ٤١.
[٧] تهذيب اللغة ١٤: ٤٣٤.
[٨] الدروس ١: ١٥١.
[٩] نهاية الإحكام ٢: ١٠٣.
[١٠] السنن الكبرى ٣: ٣٤٤. كنز العمال ٨: ٤٣٤، ح ٢٣٥٤٥.
[١١] أحكام النساء (ضمن مصنفات الشيخ المفيد) ٩: ٥٨.
[١٢] المسالك ١٤: ١٦٩- ١٧٠.