أقاربه وأصدقائه بحيث لا يسمّى آبقاً عرفاً» [١] .
هذا، وقد جاء في الكليّات: «والفرار من محلّة إلى محلّة، أو من قرية إلى بلد ليس بإباق شرعاً، وإنّما الإباق من بلد إلى خارج، ولا يشترط مسيرة السفر» [٢] .
٢- وهل يعتبر التكرار في صدق الإباق [٣] ؟ قال العلّامة: «والمرّة الواحدة في الإباق تكفي في أبدية العيب، كالوطئ في إبطال العنّة» [٤] .
وقال المحقّق الاصفهاني: «ومقتضى تحقق النسبة [/ نسبة الإباق إلى العبد] ولو بفعله مرّة واحدة تحقق الإباق بلا حاجة إلى التكرار؛ إذ ليس المبدأ [يعني الإباق‌] من المبادئ المتضمّنة للملكة ونحوها حتى يتوقّف صدق المشتق منه على صيرورته عادة وخلقاً له» [٥] .
وذهب بعض الفقهاء إلى اشتراط الاعتياد، قال الشهيد الثاني: «وأقلّ ما يتحقق بمرّتين» [٦] .
(انظر: عيب، خيار العيب)
٣- وهل يعتبر في صدق الإباق مدّة معيّنة؟ قال المحقّق الاصفهاني: «... أنّ الظاهر عرفاً أنّ الفرار في يوم أو يومين لا يعدّ إباقاً، بخلاف ما إذا فرّ من مولاه شهراً أو أكثر فانّه يصدق الإباق مع أنّه مرّة واحدة» [٧] . (انظر: عيب، خيار العيب)
٤- وقد يقيّد الإباق بالتمرّد والعصيان، ففي محيط المحيط: «وشرعاً مملوك فرَّ من مالكه تمرّداً أو عناداً لسوءِ خلقه» [٨]) وفي موسوعة فقه الامام علي عليه السلام:
«هرب العبد من عند سيّده تمرّداً بلا سبب مشروع» [٩].
وقال المحقّق الاصفهاني: «ولا يخفى أيضاً أنّ مطلق الفرار من المولى- ولو للفرار من ظلمه- ليس إباقاً فضلًا عمّا إذا

[١] مرآة العقول ٢١: ٣٣٢.
[٢] الكليّات: ٣٣.
[٣] انظر: جواهر الكلام ٢٣: ٢٨٠.
[٤] التذكرة ١١: ١٩١.
[٥] حاشية المكاسب (الاصفهاني) ٥: ٥١.
[٦] المسالك ٣: ٢٩٦.
[٧] حاشية المكاسب (الاصفهاني) ٥: ٥٢.
[٨] محيط المحيط: ٢.
[٩] موسوعة فقه الامام علي عليه السلام: ١٠.