الإمامة و الولاية في الكتاب والسنة - خزائلی، محمدعلی - الصفحة ٤٠ - الأئمّة في نهج البلاغة

الرابع: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ
لاَيُنصَرُونَ»[١] أي صيّرناهم سابقين إلى النار أي موجِبِهِ و هو الكفر و
المعاصي و يقتدي بهم اللاحقون و هذا بعنوان المجازاة لا الإضلال
الابتدائي بل لسبقهم في الكفر و الجحود[٢].

الخامس: «وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا
بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ»[٣] ضميرُ «مِنْهُمْ» بقرينة صدر الآية، يرجع إلى بني
إسرائيل.

لوحظ في جميع استعمالات الإمام و الأئمّة في القرآن، المعنى
اللغوي و هو القصد و التوجّه و الأصل و القدّام و مع ملاحظة هذا
المعنى استعملت في مصاديق مختلفة.

الأئمّة في نهج البلاغة

قال أمير المؤنين علي عليه‌السلام: «وإنّما الأئمّة قُوّام اللّه‌ على خلقه، و
عرفاؤه على عباده و لا يدخل الجنّة إلاّ مَن عرفهم و عرفوه و لا
يدخل النار إلاّ من أنكرهم و أنكروه...»[٤] ابن أبي الحديد: قال عليه‌السلام:
«الأئمّة قُوّام اللّه‌ على خلقه» أي يقومون بمصالحهم و قيّم المنزل: هو

[١] . نفس المصدر، ص٤١.

[٢] . الميزان، ج١٦، ص٣٧.

[٣] . السجدة، آيه ٢٤.

[٤] . نهج البلاغة، خ ١٥٢؛ صبحي، ص٢١٢؛ فيض، ص٤٦١.