فضال، عن محمد بن عبيدالله بن علي الحلبي و العباس بن عامر جميعا، عن عبدالله بن بكير، عن محمد (بن جعفر) الطيار قال : سألت أبا عبدالله (ع) عما تجب فيه الزكاة فقال : في تسعة أشياء: الذهب و الفضة و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و الابل و البقر و الغنم و عفا رسول الله ٦ عما سوي ذلك، فقلت : أصلحك الله فان عندنا حبا كثيرا قال : فقال : و ما هو؟ قلت : الارز، قال : نعم ما اكثره، فقلت : أفيه الزكاة ؟ فزبرني ، قال : ثم قال : أقول لك : ان رسول الله ٦ عفا عما سوي ذلك و تقول : ان عندنا حبا كثيرا أفيه الزكاة [١] . و محمد بن عبيدالله مجهول الحال . و محمد الطيار أيضا مجهول فان بقاء محمد بن جعفربن أبي طالب الي عصر الصادق (ع) مشكل . الثانية : مارواه أيضا عن علي بن الحسن، عن جعفر بن محمد بن حكيم، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (ع) قال : سمعته يقول : وضع رسول الله ٦ الزكاة علي تسعة أشياء، و عفا عما سوي ذلك : علي الفضة و الذهب و الحنطة و الشعير و التمر و الزبيب و الابل و البقر و الغنم، فقال له الطيار و أنا حاضر: ان عندنا حبا كثيرا يقال له الارز فقال له أبو عبدالله (ع): و عندنا حب كثير، قال : فعليه شئ؟ قال : لا، قد اعلمتك ان رسول الله ٦ عفا عما سوي ذلك [٢] . و جعفر بن محمد بن حكيم لم يذكر بمدح و ان توهم ادراجه في الحسان . و قوله (ع) في خبر الطيار: "أقول لك ان رسول الله عفا..." يحتمل فيه أمران : الاول : و هو الاظهر ان يريد ان بعد عفو الرسول ٦ عن غير التسعة لاوجه لسؤالك عن ثبوت الزكاة في الارز. الثاني : ان يريد ان ما وقع مني هو نقل عمل النبي ٦ و عفوه عن غير التسعة و هذا لاينافي ثبوت الزكاة في غيرها بعد ذلك فيكون سؤالك بلاوجه . و لكن هذا خلاف الظاهر مضافا الي أن ظاهر السؤال في صدر الخبر هو السؤال عن الحكم الفعلي لاعما صنعه رسول الله ٦. ثم ان خبر جميل يرفع الاحتمال الثاني لقوله (ع): "لا" في جواب قول السائل : "فعليه شئ". اللهم الا ان يقال لايثبت لنا كون جواب الامام كذلك بعد كون الخبرين حاكيين لقضية واحدة و عدم ذكر كلمة "لا" في الخبر الاول فتأمل . الثالثة : مارواه الصدوق في معاني الاخبار، عن أبيه، عن محمد بن يحيي، عن محمد بن أحمد، عن موسي بن عمر، عن محمد بن سنان، عن أبي سعيد القماط، عمن ذكره، عن أبي عبدالله (ع)

[١] الوسائل ج الباب ٨ من أبواب ما تجب فيه الزكاة، الحديث ١٢
[٢] الوسائل ج ٦ الباب ٨ من أبواب ما تجب فيه الزكاة، الحديث ١٣