من أهل المدينة قال : فقال ما تقول يا أبا عبدالله (ع) فقال : ان رسول الله ٦ جعل في كل أربعين أوقية أوقية فاذا حسبت ذلك كان علي وزن سبعة و قد كانت وزن ستة و كانت الدراهم خمسة دوانيق . قال حبيب فحسبناه فوجدناه كما قال فأقبل عليه عبدالله بن الحسن فقال : من أين أخذت هذا؟ قال : قرأت في كتاب أمك فاطمة ...[١] و ظاهر هذا الحديث كما في حاشية الكافي المطبوع قديما ناسبة اياه الي المجلسي ان زكاة الدراهم في عصر النبي ٦ كانت خمسة دراهم و قبل زمان المنصور بقليل و في زمانه كانت سبعة فأشكل عليه ذلك، و ملخص جواب الامام (ع) ان مقدار ما فيه الزكاة أعني خمسة أواقي من الفضة كانت في عصر النبي بصورة مأتين درهما، فربع عشرها كان خمسة دراهم و قد صار هذا المقدار في عصر المنصور مأتين و ثمانين درهما، فربع عشرها سبعة دراهم . و بينهما أيضا تحولت بمأتين و أربعين و كان ربع عشرها ستة دراهم . هذا. و لكن في الوسائل عن بعض عكس ما هو ظاهر الحديث، فقال : "ذكر بعض المحققين انه كان في زمان المنصور وزن المأتين موافقة لوزن مأتين و ثمانين في زمان الرسول ٦ فيكون المخرج منها خمسة علي وزن سبعة و قبل زمان المنصور كان وزن المأتين موافقا لوزن مأتين و أربعين فيكون المخرج خمسة علي وزن ستة و المخرج هو ربع العشر فلا تفاوت و النصاب يعبر بما كان في زمانه". و لا يخفي اغلاق ما نقله فتدبر. و ينبغي التنبيه علي أمرين : الاول : مر عن المنتهي رواية أبي سعيد عن النبي ٦ انه قال : "ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة". و في نهاية ابن الاثير أيضا "فيه : لا صدقة في أقل من خمس أواق". فالنصاب الاول خمس أواق، و علي هذا يجب أن يحمل قول الصادق (ع) في الحديث الذي مر آنفا: "ان رسول الله ٦ جعل في كل أربعين أوقية أوقية" علي عدم كونه في مقام بيان النصاب الاول بل في مقام بيان أن الفريضة في الورق هي ربع العشر، فمن كان له أربعون أوقية فزكاتها أوقية . و لكن تري في بعض الكتب توهم كون الحديث بصدد بيان النصاب الاول فتوهم ان الاوقية عبارة عن خمسة دراهم . ثم اعلم انه قال في النهاية : "كانت الاوقية عبارة عن أربعين درهما و هي في غير الحديث نصف سدس الرطل". و لا يخفي ان الرطل كما ذكروه في باب الكر عراقي و مدني ، فالعراقي مأة و ثلاثون درهما،

[١] الوسائل ج ٦ الباب ٤ من أبواب زكاة الذهب و الفضة، الحديث ١.