|١| هنا ثلاث مسائل يجب أن يبحث عنها: الاولي : في نقديه، الثانية : في مال تجارته، الثالثة : في غلاته و مواشيه . أما النقدان ففقهاء الشيعة متفقة علي عدم الزكاة فيهما لا وجوبا و لا ندبا و ادعي جمع الاجماع فيها، نعم مقتضي اطلاق ابن حمزة في الوسيلة عدم الوجوب علي الصبي و اللزوم في ماله لزوم الزكاة في ماله مطلقا فيؤديها الولي و لكن يرده الاجماع و أخبار الباب . الثانية : زكاة مال تجارته فالمشهور علي ثبوتها فيه استحبابا مثل البالغين و يدل عليه أخبار مستفيضة و منهم من قال بالوجوب فيها. الثالثة : الغلات و المواشي ففيها ثلاثة أقوال : الاول : الوجوب . الثاني : الاستحباب . الثالث : عدم الوجوب و لا الاستحباب . و أما أهل السنة فلم يفصلوا في مال الصبي بل اما حكموا فيه بالوجوب مطلقا أو العدم كذلك . فلنحكي عبارة الخلاف (المسألة ٤١): "مال الصبي و المجنون اذا كان صامتا لا تجب فيه الزكاة و ان كان غلات أو مواشي يجب علي و ليه أن يخرج عنه . و قال الشافعي مالهما مثل مال البالغ العاقل تجب فيه الزكاة و لم يفصل و به قال عمرو ابن عمر و عاشية و رووه عن علي (ع) و عن الحسن بن علي (ع) و به قال الزهري و ربيعة و هو المشهور عن مالك و به قال الليث بن سعد و ابن أبي ليلي و أحمد و اسحاق و قال الاوزاعي و الثوري تجب الزكاة في مالهما لكن لا يجب اخراجها بل تحصي حتي اذا بلغ الصبي عرفوه مبلغ ذلك فيخرجه بنفسه و به قال ابن مسعود و ذهب ابن شبرمة و أبو حنيفة و أصحابه الي أنه لا تجب في ملكهما الزكاة و لم يفصلوا، دليلنا اجماع الفرقة و أيضا الاصل عدم الزكاة و ايجابها يحتاج الي دليل ... و يمكن أن يستدل بما روي عن النبي ٦ انه قال : رفع القلم ... و لا يلزمنا مثل ذلك في المواشي و الغلات لانا قلنا ذلك بدليل". و في الناصريات : "و لا زكاة في مال الصبي في احدالقولين، الصحيح عندنا أنه لا زكاة في مال الصبي من العين و الورق فأما الزرع و الضرع فقد ذهب أكثر أصحابنا الي أن الامام يأخذمنه الصدقة و قال أبو حنيفة و أصحابه لا زكاة في مال اليتيم علي العموم ...، دليلنا علي صحة ما ذهبنا اليه الاجماع المقدم ذكره ... و أيضا ما روي عن النبي أنه قال : رفع القلم". و كيف كان فعدم الزكاة في النقدين بالنسبة الي الصبي مقطوع به و يدل عليه مضافا الي الاجماع الاخبار المستفيضة و العجب من الشيخ عدم اشارته اليها في الخلاف . فمنها صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (ع) قال : قلت له : في مال اليتيم عليه زكاة ؟ فقال : اذا