كتاب الزكوة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٦ - كتاب الزكاة |١|

..........................................................................................

---

للزارع "كافر" لستره البذور في الارض . قال الله - تعالي - "كمثل غيث أعجب الكفار نباته" [١] ، أي الزراع كما عن بعض المفسرين . و للكفر في الانسان مراتب بلحاظ مراتب ستر الايمان و الفطرة فمرتبته الكاملة مقابل الاسلام و لكن قد يطلق في مقابل الايمان أيضا كما في هذا الحديث بل قد يطلق علي كل مرتكب للمعصية انه كافر، و في الحديث : "لايزني الزاني و هو مؤمن" [٢] . و الكفر المبحوث عنه في كتاب الطهارة و المترتب عليه الاحكام الخاصة هو الكفر المقابل للاسلام و ليس في الحديث اسم منه . الثالث : ما في الكافي أيضا عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت عليا(ع) يقول و أتاه رجل فقال له : ما أدني ما يكون به العبد مؤمنا و أدني ما يكون به العبد كافرا و أدني ما يكون به العبد ضالا؟ فقال له : قد سألت فافهم الجواب اما أدني ما يكون به العبد مؤمنا أن يعرفة الله - تعالي - نفسه ... و أدني ما يكون به العبد كافرا من زعم ان شيئا نهي الله عنه ان الله أمر به و نصبه دينا يتولي عليه و يزعم انه يعبد الذي أمره به و انما يعبد الشيطان، الحديث [٣] . و الجواب عنه أولا جريان الاحتمالات الاربعة المذكورة في الحديث الاول فيه أيضا فلايتعين حمله علي انكار الضروري فقط و ثانيا ان الكفر فيه مقابل الايمان لا الاسلام و لا أثر فقهي له . الرابع : مارواه الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال : قلت لابي عبدالله (ع): سنن رسول الله ٦ كفرائض الله - عزوجل -؟ فقال : ان الله - عزوجل - فرض فرائض موجبات علي العباد فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها و جحدها كان كافرا، الحديث [٤] . و داود بن كثير و ان اختلفوا في وثاقته و لكن الحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع . و الجواب عن الحديث أيضا أولا ما مر من كون الجحد هو الانكار مع العلم و ثانيا جريان الاحتمالات الاربعة فيه . الخامس : خبر موسي بن بكر قال : سألت أباالحسن (ع) عن الكفر و الشرك أيهما أقدم ؟ قال : فقال لي : ما عهدي بك تخاصم الناس، قلت : أمرني هشام بن سالم أن أسألك عن ذلك، فقال لي : الكفر أقدم و هو الجحود، الحديث [٥] . و موسي بن بكر واقفي و الامر في سهل سهل كما ذكر في محله . و الجواب ما مر من أن الجحود الانكار مع العلم لا مطلقا و ليس في الحديث اسم من

---