لا يستفاد من أدلة اشتراط الحول كونه في زمان التكليف". و محصل كلامه ان كلا من البلوغ و حلول الحول شرط لتعلق الزكاة فهما شرطان في عرض واحد لتعلق الزكاة و لا دليل علي اشتراط احد الشرطين بالشرط الاخر و هذه قاعدة كلية في كل مورد ذكر لحكم شروط متعددة فالجميع شروط في عرض واحد لهذا الحكم و لا يقتضي هذا تقدما لبعض الشروط علي بعض لاحتياجه الي عناية زائدة فمتي حصل الجميع و لو في آن واحد يثبت الحكم قهرا. الثالث : ان يفصل بين تحقق البلوغ قبل الورود في الشهر الثاني عشر و بعده اذ الحول في الزكاة يتحقق بحلول الشهر الثاني عشر فلو بلغ قبل ذلك فبحلول الشهر يتحقق الشرطان فيجب الزكاة و اما اذا بلغ بعد ذلك فلا يحسب الاشهر السابقة اذ وقت التعلق حلول الشهر الثاني عشر و المفروض عدم التعلق حينئذ لعدم البلوغ . أقول : السألة لم تكن معنونة في كتب القدماء المعدة لنقل الفتاوي المأثورة فلا يوجد فيها شهرة قدمائية فضلا عن الاجماع فيجب اتمامها بالقواعد. و العمدة في المسألة ما أشار اليه السبزواري من ان الشرطين اعتبرا في عرض واحد او طوليين و الظاهر من الادلة هو الثاني اذ الظاهر من قوله : "لازكاة في مال اليتيم" ان مال اليتيم ليس موضوعا للزكاة بل موضوعه مال البالغ فيكون البلوغ شرطا في الموضوع نظير قوله : "لازكاة في مال الغائب" و قوله : "لازكاة في الدين" و مضي الحول يجب أن يكون فيما هو موضوع الزكاة بعد ما صار موضوعا له فليس البلوغ و الحول معتبرين في عرض واحد. نعم في باب وجوب القصر علي المسافر البالغ يعتبر القيدان في عرض واحد فلايعتبر كون السفر في حال البلوغ فلو سافر عن قصد ثم بلغ يجب عليه القصر، كيف ومقتضي ما ذكره المحقق السبزواري وجوب الزكاة علي الصبي بعد ما بلغ بالنسبة الي السنين السابقة بأجمعها اذ مضي الحول علي قوله لايعتبر أن يكون في حال البلوغ فاذا مضت سنوات علي ماله ثم بلغ تحقق الشرطان في ماله و لو متعاقبين فيجب الزكاة و لايفتي بهذا أحد. هذا. و قد يستدل علي المقام بأن الصبي لايتمكن من التصرف و هو شرط اجماعا فيكون المقام نظير مال الغائب الذي يعتبر فيه الحول بعد التمكن . و فيه ان البلوغ شرط آخر وراء التمكن من التصرف و الفرق بين المقامين ان في الغائب السلطنة علي المال ناقصة و لا نقص في ذي السلطنة و في الصغير ليست السلطنة ناقصة و انما النقص في ذي السلطنة فيقوم وليه مقامه، نظير قيام الوكيل مقام موكله فتدبر. و قد يستدل أيضا بصحيحة أبي بصير السابقة عن أبي عبدالله(ع) انه سمعه يقول : ليس في