و الرواية صريحة في ان مرتكب الكبيرة مع الاعتراف بها لا يكون كافرا فيجب أن يحمل ما دل علي كفر العاصي أو مرتكب الكبيرة علي ارادة بعض مراتب الكفر غير المضرة باسلام الشخص، و حيث ان مورد هذا الفرض أعني فرض الاعتراف هو صورة علم الشخص بكونها كبيرة يكون مورد الفرض الاول أعني صورة زعم الحلية و انكار الحرمة أيضا صورة العلم فيرجع انكاره الي انكار الرسالة قهرا. و قد يتوهم ان اسناد الفعل الي الفاعل المختار ظاهر في التفات الفاعل الي العنوان الذي ينطبق علي هذا الفعل ويكون موضوعا للحكم في لسان الدليل فاذا قلنا: "فلان ارتكب كبيرة" يكون ظاهرا في ارتكابه لها ملتفتا الي كونها كبيرة و اذا قلنا: "فلان شرب خمرا" يكون ظاهرا في شربه له ملتفتا الي كونه خمرا. و فيه ان الاسناد و ان دل علي وقوع الفعل عن الفاعل عن علم و اختيار في مقابل الفاعل في النوم أو عن اكراه و لكن لا ظهور له في التفات الفاعل الي العنوان الذاتي لموضوع فعله فاذا قلنا: "شرب زيد خمرا" يكون الاسناد ظاهرا في الشرب مع العلم و الاختيار و أما التفاته الي كون المشروب خمرا فدلالة الاسناد عليه ممنوعة و كون الالفاظ موضوعة للمعاني الواقعية لا يلازم التفات الفاعل اليه و الا فلو كان المشروب خمرا واقعا و لكن الفاعل زعم كونه ماء و شربه يلزم مجازية قولنا حينئذ: "شرب زيد خمرا"، و بالجملة فالخمر موضوع للخمر الواقعي لالمعلوم الخمرية و الاسناد أيضا لايستفاد منه الا وقوع الفعل عن علم و اختيار و أما التفاته الي عنوان الخمرية فلا يستفاد هذا. و لكن في المقام يجب أن يحمل المرتكب للكبيرة في الحديث علي مرتكبها مع الالتفات الي كونها كبيرة اذ المحتملات كما عرفت في شرح الحديث الاول أربعة : المرتكب للكبيرة مطلقا ضرورية أم لا عن علم أو عن جهل عن تقصير أو عن قصور، و المرتكب لما هو كبيرة عند جميع المذاهب و الفرق، و المرتكب لما هو كبيرة و حرام بالضرورة، و المرتكب لما هو كبيرة عند الفاعل و في علمه، و أظهر الاحتمالات و ان كان هو الاول و لكنه لايمكن الالتزام به و لايلتزم به أحد فيدور الامر بين الثلاثة الاخر و أظهرها الاخير و يؤيده ما مر من كون مورد الاعتراف أيضا صورة العلم و لو سلم بقاء الترديد بطل الاستدلال فحملها علي ما هو حرام و كبيرة بالضرورة لا دليل عليه . العاشر: صحيحة عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت هل يخرجه ذلك من الاسلام و ان عذب كان عذابه كعذاب المشركين أم له مدة و انقطاع ؟ فقال : من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم انها حلال أخرجه ذلك من الاسلام