رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء - اخوان صفا (مجموعة من المؤلفين) - الصفحة ١٤٢ - فصل

بما يبين صدقه بشاهد

من العقول، لا برجم من حزر[١]

بما يكون قربه مشتركا،

و يستوي فيه دعاوي من يقرّ

فليأت بالحكمة في أخباره،

بالعدد المخصوص في آي السّور

مثل مقادير الفروض كلّها،

من الصلاة، و الزكاة، و الطّهر

و كم أولو العزم و أصحاب الرضا،

طالوت ذي البسط وحيد المنتظر

و كيف أسماء الإله ربّنا،

تسع و تسعون هي الحسنى الكبر

و كيف في تفريقه أمّته،

على ثلاث بعد سبعين اختصر

و كيف أجزاء النبيّ ستّة و أر

بعون، و هو أمر ذو خطر

لم جعل الرؤيا الصحيح واحدا

من جملة الأجزاء فيه، فافتكر؟

و حاملو العرش و في عدّتهم،

عدّة أبواب الجنان في القدر

و اختصّت النيران، في أبوابها،

بسبعة ممن أتاها و ابتدر

منطلق فيها إلى ظلاله،

فيها ثلاث شعب ترمي الشّرر

فقال في الذكر عليها تسعة

يملك ما فيها جميعا و عشر

كأنهم قد جعلت عدّتهم‌

لفتنة الكافر أو ذكر الخبر

و كل من يسلك فيها و له‌

سلسلة مقدار سبعين قدر

هذا، و ما «طه» و ما «حم» أو

«طس»، أو أشباه هذا من سور

و ما أمور أخفيت أنباؤها

عن ظاهر بين رعاع كالحمر

من قصة الجان الذين أفسدوا،

و استحوذوا منها بماء قد غمر

و ما هي «الحية» و «الطاوس» إذ

كانا معينين لإبليس الخسر

و ما هي الحنطة إذ حذّرها

آدم من بين النبات و الحضر؟

و كيف لمّا ذاقها بدت له‌

سو آته، و كان قبل مستتر؟

و كيف تعليم «الغراب» أولا

«قابيل» دفنا لأخيه إذ حضر؟