مصباح الأصول( مباحث الفاظ- مكتبة الداوري)
(١)
مقدمة المحقق
٥ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٧ ص
(٣)
الكلام في مباحث الالفاظ
٩ ص
(٤)
تمهيد
١١ ص
(٥)
1 - أقسام مسائل علم الاصول
١١ ص
(٦)
القسم الاول
١١ ص
(٧)
القسم الثاني
١٢ ص
(٨)
القسم الثالث
١٣ ص
(٩)
القسم الرابع
١٤ ص
(١٠)
خلاصة الكلام في بيان مسائل علم الاصول
١٤ ص
(١١)
2 - تعريف علم الاصول
١٥ ص
(١٢)
الركيزة الاولى
١٥ ص
(١٣)
الفرق بين المسائل الاصولية و القواعد الفقهية
١٧ ص
(١٤)
شبهة و دفع
١٩ ص
(١٥)
الركيزة الثانية
٢٠ ص
(١٦)
شبهات و دفوع
٢٢ ص
(١٧)
الشبهة الاولى
٢٢ ص
(١٨)
الشبهة الثانية
٢٣ ص
(١٩)
الشبهة الثالثة
٢٤ ص
(٢٠)
3 - موضوع العلم و عوارضه الذاتية و تمايز العلوم
٢٥ ص
(٢١)
1 - في مدرك ما التزم به المشهور من لزوم الموضوع في كل علم
٢٥ ص
(٢٢)
ما يرد على المشهور
٢٦ ص
(٢٣)
الايراد الاول
٢٦ ص
(٢٤)
الايراد الثاني
٢٨ ص
(٢٥)
الايراد الثالث
٢٩ ص
(٢٦)
الايراد الرابع
٣٠ ص
(٢٧)
صفوة القول في هذا المقال
٣١ ص
(٢٨)
2 - في وجه القول بأن البحث في كل علم لا بد أن يكون عن العوارض الذاتية للموضوع
٣١ ص
(٢٩)
الفرق بين العرض الذاتي و العرض القريب
٣١ ص
(٣٠)
الاشكال في أن محمولات المسائل في كثير من العلوم لا تكون أعراضا ذاتية لموضوع العلم
٣٣ ص
(٣١)
النظر في الاشكال
٣٤ ص
(٣٢)
3 - التمايز بين العلوم
٣٤ ص
(٣٣)
المقام الاول
٣٥ ص
(٣٤)
المقام الثاني
٣٦ ص
(٣٥)
4 - في تعيين موضوع علم الاصول
٣٧ ص
(٣٦)
4 - الكلام في الوضع
٤٠ ص
(٣٧)
1 - دلالة الالفاظ ذاتية أم جعلية؟
٤١ ص
(٣٨)
2 - الواضع هو الله سبحانه و تعالى أو البشر؟
٤٣ ص
(٣٩)
3 - في تحقيق حقيقة الوضع و ماهيته
٤٦ ص
(٤٠)
البحث فيما اعتبره الواضع
٤٧ ص
(٤١)
القول الاول
٤٧ ص
(٤٢)
القول الثانى
٤٩ ص
(٤٣)
القول الثالث
٥٠ ص
(٤٤)
دفع الاشكالات الواردة على القول الثالث
٥٢ ص
(٤٥)
4 - أقسام الوضع من حيث الامكان و الوقوع
٥٣ ص
(٤٦)
تقسيم الوضع باعتبار اللفظ
٥٤ ص
(٤٧)
تقسيم الوضع باعتبار المعنى
٥٥ ص
(٤٨)
بيان آخر لتقسيم الوضع باعتبار المعنى
٥٦ ص
(٤٩)
تنبيه
٥٧ ص
(٥٠)
وقوع الوضع العام و الموضوع له الخاص
٥٨ ص
(٥١)
و تحقيق المقام يقتضي البحث في مقامين
٥٨ ص
(٥٢)
1 - في تحقيق المعنى الحرفي و امتيازه عن المعنى الاسمي
٥٨ ص
(٥٣)
القول الاول
٥٩ ص
(٥٤)
المناقشة في هذا القول
٦٠ ص
(٥٥)
القول الثاني
٦٢ ص
(٥٦)
القول الثالث
٦٢ ص
(٥٧)
المناقشة في هذا القول
٦٥ ص
(٥٨)
القول الرابع
٦٧ ص
(٥٩)
المناقشة في هذا القول
٦٩ ص
(٦٠)
الموضع الاول
٧٠ ص
(٦١)
الموضع الثاني
٧١ ص
(٦٢)
القول الخامس
٧٢ ص
(٦٣)
التحقيق في بيان المعنى الحرفي و امتيازه عن المعنى الاسمي
٧٤ ص
(٦٤)
2 - في كون الموضوع له في الحروف عاما أو خاصا
٧٨ ص
(٦٥)
كلام صاحب الكفاية رحمه الله في بيان الفرق بين الخبر و الانشاء
٧٩ ص
(٦٦)
التحقيق في بيان ما وضع له الخبر
٨٠ ص
(٦٧)
التحقيق في بيان ما وضع له الانشاء
٨١ ص
(٦٨)
بيان آخر في الفرق بين الخبر و الانشاء
٨٣ ص
(٦٩)
تقسيم الالفاظ بحسب دلالتها على الخبر و الانشاء
٨٤ ص
(٧٠)
كلام صاحب الكفاية رحمه الله في أسماء الاشارة و الضمائر
٨٦ ص
(٧١)
المناقشة في كلام صاحب الكفاية رحمه الله
٨٧ ص
(٧٢)
المراد من الاشارة المأخوذ في أسماء الاشارة و الضمائر
٨٨ ص
(٧٣)
5 - استعمال اللفظ في المعنى المجازي
٩٠ ص
(٧٤)
6 - اطلاق اللفظ و ارادة نوعه أو صنفه أو مثله أو شخصه
٩٢ ص
(٧٥)
المقام الاول
٩٣ ص
(٧٦)
المقام الثاني
٩٥ ص
(٧٧)
1 - اطلاق اللفظ و ارادة شخصه
٩٦ ص
(٧٨)
2 - اطلاق اللفظ و ارادة نوعه
٩٧ ص
(٧٩)
3 - اطلاق اللفظ و ارادة صنفه أو مثله
٩٨ ص
(٨٠)
7 - في أن اللفظ موضوع للمعنى بما هو أو بما هو مراد؟
١٠٠ ص
(٨١)
أقسام دلالة اللفظ على المعنى
١٠٠ ص
(٨٢)
الكلام في الدلالة الوضعية
١٠١ ص
(٨٣)
كلام صاحب الكفاية قدس سره في المقام
١٠٣ ص
(٨٤)
المناقشة في كلامه قدس سره
١٠٣ ص
(٨٥)
الوضع في المركبات
١٠٥ ص
(٨٦)
الوضع النوعي و الشخصي
١٠٧ ص
(٨٧)
الاشكال في القول بأن وضع المادة شخصي و وضع الهيئة نوعي
١٠٧ ص
(٨٨)
كلام بعض المحققين الاعلام في المقام
١٠٩ ص
(٨٩)
8 - علامات الحقيقة و المجاز
١١٠ ص
(٩٠)
1 - التبادر
١١٠ ص
(٩١)
المستكشف بالتبادر الحقيقة الفعلية لا الاولية
١١١ ص
(٩٢)
عدم صحة التبادر مع وجود القرينة
١١٢ ص
(٩٣)
2 - عدم صحة السلب
١١٣ ص
(٩٤)
معنى الحمل، و أقسامه
١١٣ ص
(٩٥)
الف الحمل الاولي
١١٣ ص
(٩٦)
ب الحمل الشائع الصناعي
١١٤ ص
(٩٧)
3 - الاطراد
١١٧ ص
(٩٨)
الكلام في تعارض الاحوال
١١٩ ص
(٩٩)
9 - في ثبوت الحقيقة الشرعية و عدمه
١٢٠ ص
(١٠٠)
1 - عدم وجود ثمرة عملية لهذا البحث
١٢٠ ص
(١٠١)
2 - امكان ثبوت الحقيقة الشرعية بالوضع التعييني أو التعيني
١٢٢ ص
(١٠٢)
انشاء الوضع التعييني بالاستعمال
١٢٢ ص
(١٠٣)
كون الاستعمال بداعي الوضع حقيقة لا مجازا
١٢٤ ص
(١٠٤)
وقوع الوضع التعييني بالاستعمال
١٢٥ ص
(١٠٥)
ثبوت الحقيقة الشرعية بالوضع التعيني
١٢٨ ص
(١٠٦)
10 - في الصحيح و الاعم
١٢٩ ص
(١٠٧)
المقام الاول في ألفاظ العبادات
١٢٩ ص
(١٠٨)
الامر الاول
١٣٠ ص
(١٠٩)
الامر الثاني
١٣١ ص
(١١٠)
الامر الثالث
١٣٢ ص
(١١١)
الامر الرابع
١٣٣ ص
(١١٢)
كلام المحقق النائيني قدس سره في عدم الاحتياج الى تصوير الجامع، و المناقشة فيه
١٣٤ ص
(١١٣)
تصوير الجامع على القول بالصحيح
١٣٦ ص
(١١٤)
المناقشة في هذا التصوير
١٣٧ ص
(١١٥)
تنبيه و ارشاد
١٤٠ ص
(١١٦)
تصوير الجامع على القول بالاعم
١٤١ ص
(١١٧)
الوجه الاول
١٤١ ص
(١١٨)
دفع الاشكالات الواردة على هذا الوجه
١٤٢ ص
(١١٩)
الكلام في تعيين الاركان في الصلاة
١٤٤ ص
(١٢٠)
الوجه الثاني
١٤٨ ص
(١٢١)
الوجه الثالث
١٤٩ ص
(١٢٢)
نتيجة البحث في الصحيح و الاعم
١٥٠ ص
(١٢٣)
ثمرة النزاع
١٥٠ ص
(١٢٤)
الثمرة الاولى
١٥٠ ص
(١٢٥)
المناقشة في هذه الثمرة، على القول بالاعم
١٥١ ص
(١٢٦)
المناقشة في هذه الثمرة، على القول بالصحيح
١٥٢ ص
(١٢٧)
الثمرة الثانية
١٥٤ ص
(١٢٨)
ما اورد على هذه الثمرة
١٥٦ ص
(١٢٩)
الوجه الاول
١٥٦ ص
(١٣٠)
الوجه الثاني
١٥٨ ص
(١٣١)
الوجه الثالث
١٥٩ ص
(١٣٢)
الثمرة الثالثة
١٦٠ ص
(١٣٣)
الثمرة الرابعة
١٦٢ ص
(١٣٤)
المقام الثاني في ألفاظ المعاملات
١٦٣ ص
(١٣٥)
1 - في توقف هذا النزاع على كون ألفاظها أسامي للاسباب و عدمه
١٦٤ ص
(١٣٦)
2 - في وجود الثمرة لهذا النزاع و عدمه
١٦٦ ص
(١٣٧)
كلام المحقق النائيني قدس سره في المقام
١٦٧ ص
(١٣٨)
الجواب عن الاشكال الواردة في المقام
١٦٨ ص
(١٣٩)
تتميم في أنواع تخصص العبادات بالخصوصيات
١٧٠ ص
(١٤٠)
البحث عن هذه الاقسام
١٧٢ ص
(١٤١)
11 - في الاشتراك
١٧٣ ص
(١٤٢)
1 - في وجوب الاشتراك و امتناعه و امكانه
١٧٣ ص
(١٤٣)
كلام صاحب الكفاية قدس سره في المقام، و النظر فيه
١٧٣ ص
(١٤٤)
التحقيق في المقام
١٧٥ ص
(١٤٥)
وهم في امتناع الاشتراك، و دفعه
١٧٥ ص
(١٤٦)
2 - في وقوع الاشتراك بعد الفراغ عن امكانه
١٧٧ ص
(١٤٧)
3 - في منشأ الاشتراك
١٧٧ ص
(١٤٨)
4 - في جواز استعمال لفظ المشترك في أكثر من معنى واحد و عدمه
١٧٨ ص
(١٤٩)
المقام الاول
١٧٩ ص
(١٥٠)
المقام الثاني
١٨١ ص
(١٥١)
الكلام في التثنية و الجمع
١٨٣ ص
(١٥٢)
الكلام في الاخبار الدالة على أن للقرآن بطونا
١٨٥ ص
(١٥٣)
12 - في المشتق
١٨٦ ص
(١٥٤)
1 - تعيين مورد النزاع
١٨٦ ص
(١٥٥)
دخول بعض الجوامد في محل النزاع
١٨٧ ص
(١٥٦)
كلام المحقق النائينى رحمه الله في المقام، و النظر فيه
١٨٩ ص
(١٥٧)
وهم في خروج اسم الزمان عن محل الكلام
١٩٠ ص
(١٥٨)
الصحيح في المقام
١٩٢ ص
(١٥٩)
ازاحة شبهة فيما قيل بدلالة الفعل على الزمان
١٩٣ ص
(١٦٠)
اذا قيد شي ء آخر بالفعل الماضي أو المضارع
١٩٥ ص
(١٦١)
2 - تعيين الموضوع له في المصادر و الافعال
١٩٥ ص
(١٦٢)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في المقام، و النظر فيه
١٩٦ ص
(١٦٣)
3 - أقسام مواد المشتقات
١٩٩ ص
(١٦٤)
4 - المراد من الحال المأخوذ في العنوان
٢٠٠ ص
(١٦٥)
5 - الاصل العملي في المسألة
٢٠٤ ص
(١٦٦)
الاقوال في المسألة
٢٠٧ ص
(١٦٧)
ما يستدل على القول بالصحيح
٢٠٨ ص
(١٦٨)
الوجه الاول
٢٠٨ ص
(١٦٩)
الوجه الثاني
٢٠٩ ص
(١٧٠)
الوجه الثالث
٢١٠ ص
(١٧١)
ما يستدل على القول بالاعم
٢١١ ص
(١٧٢)
الوجه الاول
٢١١ ص
(١٧٣)
الوجه الثاني
٢١٢ ص
(١٧٤)
الوجه الثالث
٢١٣ ص
(١٧٥)
تنبيهات
٢١٧ ص
(١٧٦)
1 - في أن مفهوم المشتق بسيط أو مركب
٢١٧ ص
(١٧٧)
صحة القول بالتركيب، و معنى كون المشتق مركبا
٢١٩ ص
(١٧٨)
ما ذكر من الموانع على أخذ الشي ء في مفهوم المشتق و دفعها
٢٢٠ ص
(١٧٩)
المانع الاول
٢٢٠ ص
(١٨٠)
المانع الثانى
٢٢٣ ص
(١٨١)
المانع الثالث
٢٢٥ ص
(١٨٢)
المانع الرابع
٢٢٥ ص
(١٨٣)
المانع الخامس
٢٢٦ ص
(١٨٤)
تقريب القول ببساطة مفهوم المشتق
٢٢٨ ص
(١٨٥)
المناقشة في هذا التقريب
٢٢٩ ص
(١٨٦)
2 - الفرق بين المشتق و المبدا
٢٣٢ ص
(١٨٧)
الفرق بين الجنس و المادة، و بين الفصل و الصورة
٢٣٤ ص
(١٨٨)
الحق في المقام
٢٣٥ ص
(١٨٩)
3 - النسبة بين المبدا و الذات
٢٣٦ ص
(١٩٠)
الوجه الاول
٢٣٧ ص
(١٩١)
الوجه الثاني
٢٣٨ ص
(١٩٢)
كلام صاحب الكفاية و المحقق النائيني قدس سرهما في المقام، و النظر فيه
٢٣٨ ص
(١٩٣)
4 - في تعيين المتنازع فيه في بحث المشتق
٢٤٠ ص
(١٩٤)
المقصد الاول في الاوامر
٢٤٣ ص
(١٩٥)
المقام الاول في البحث عن مادة الامر
٢٤٥ ص
(١٩٦)
1 - في البحث عن مدلول لفظ الامر
٢٤٥ ص
(١٩٧)
الصحيح في معناه في العرف و اللغة
٢٤٧ ص
(١٩٨)
معناه بحسب الاصطلاح
٢٤٩ ص
(١٩٩)
2 - في أن العلو معتبر في مفهوم الامر أم لا؟
٢٥٠ ص
(٢٠٠)
3 - في دلالة لفظ الامر على الوجوب و عدمها
٢٥١ ص
(٢٠١)
اتحاد الطلب و الارادة و عدمه
٢٥٢ ص
(٢٠٢)
1 - البحث عن اتحادهما مفهوما و عدمه
٢٥٣ ص
(٢٠٣)
التحقيق في المقام
٢٥٤ ص
(٢٠٤)
2 - البحث عن مداليل الجمل الخبرية و الانشائية، و انها من الامور القائمة بالنفس لتكون من الكلام النفسي أو لا؟
٢٥٦ ص
(٢٠٥)
ما يستدل به الاشاعرة على الكلام النفسي، و النظر فيه
٢٥٨ ص
(٢٠٦)
3 - البحث في ان الشوق المؤكد المحرك للعضلات هل هو علة تامة لصدور الفعل أو لا؟
٢٦٠ ص
(٢٠٧)
المناقشة في قاعدة ان الشي ء ما لم يجب لم يوجد
٢٦٢ ص
(٢٠٨)
الكلام في تعلق الارادة الازلية بأفعال العباد
٢٦٣ ص
(٢٠٩)
مسألة العقاب
٢٦٥ ص
(٢١٠)
الجواب الاول
٢٦٦ ص
(٢١١)
الجواب الثاني
٢٦٨ ص
(٢١٢)
الجواب الثالث
٢٦٩ ص
(٢١٣)
بيان مذهب التفويض
٢٧١ ص
(٢١٤)
ما يستدل على التفويض، و النظر فيه
٢٧٢ ص
(٢١٥)
اثبات أن الحق الامر بين الامرين
٢٧٣ ص
(٢١٦)
الفرق بين المذاهب الثلاثة
٢٧٤ ص
(٢١٧)
بيان الفرق بين مذهب الجبر و التفويض بالمثال
٢٧٥ ص
(٢١٨)
تطابق الآيات الكريمة مع نظرية الامر بين الامرين
٢٧٦ ص
(٢١٩)
كلام الفخر الرازي في الاستدلال على عدم قبح الترجيح بلا مرجح في الشخص بعد وجود المرجح في النوع
٢٧٧ ص
(٢٢٠)
تنبيهان بقي أمران لا بد من التنبيه عليهما
٢٧٩ ص
(٢٢١)
1 - في البحث عن ارادته سبحانه
٢٧٩ ص
(٢٢٢)
2 - في صحة اسناد الافعال الى الله سبحانه و الى العبد
٢٨٣ ص
(٢٢٣)
المقام الثاني في البحث عن صيغة الامر
٢٨٥ ص
(٢٢٤)
1 - في مدلولها
٢٨٥ ص
(٢٢٥)
2 - في أن الصيغة حقيقة في الوجوب أو في الندب أو فيهما
٢٨٦ ص
(٢٢٦)
القول بدلالة الصيغة على الوجوب لأجل التبادر، و النظر فيه
٢٨٧ ص
(٢٢٧)
القول بدلالة الصيغة على الوجوب بالاطلاق و مقدمات الحكمة، و النظر فيه
٢٨٩ ص
(٢٢٨)
3 - في دلالة الجمل الخبرية المستعملة في مقام الطلب على الوجوب
٢٩٢ ص
(٢٢٩)
4 - في التعبدي و التوصلي
٢٩٦ ص
(٢٣٠)
اذا شك في كون الواجب توصليا أو تعبديا
٢٩٧ ص
(٢٣١)
و تحقيق الحال في هذا المجال يقتضي التكلم في مقامين
٢٩٧ ص
(٢٣٢)
المقام الاول
٢٩٧ ص
(٢٣٣)
المسألة(1) اذا شك في السقوط بفعل الغير
٢٩٧ ص
(٢٣٤)
الف على تقدير وجود الاطلاق اللفظي
٢٩٧ ص
(٢٣٥)
ب على تقدير عدم وجود الاطلاق اللفظي
٢٩٩ ص
(٢٣٦)
المسألة(2) اذا شك في السقوط باتيان العمل بلا ارادة و اختيار
٣٠٠ ص
(٢٣٧)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في المقام
٣٠١ ص
(٢٣٨)
المناقشة في كلامه قدس سره
٣٠٣ ص
(٢٣٩)
المسألة(3) اذا شك في سقوط الواجب باتيانه في ضمن الفرد المحرم
٣٠٥ ص
(٢٤٠)
المقام الثاني
٣٠٧ ص
(٢٤١)
و تحقيق هذا المقام يقتضي التكلم في موردين
٣٠٧ ص
(٢٤٢)
المورد الاول في البحث عن مقتضى الاطلاق اللفظي
٣٠٧ ص
(٢٤٣)
1 - امتناع التقييد و استحالته
٣٠٨ ص
(٢٤٤)
أما الامر الاول فلوجوه
٣٠٨ ص
(٢٤٥)
الوجه الاول
٣٠٨ ص
(٢٤٦)
الوجه الثاني
٣١٢ ص
(٢٤٧)
الوجه الثالث
٣١٢ ص
(٢٤٨)
الوجه الرابع
٣١٣ ص
(٢٤٩)
الوجه الخامس
٣١٣ ص
(٢٥٠)
التحقيق في المقام
٣١٤ ص
(٢٥١)
2 - ان امتناع التقييد يستلزم امتناع الاطلاق
٣١٦ ص
(٢٥٢)
المقام الاول
٣١٧ ص
(٢٥٣)
المقام الثاني
٣١٨ ص
(٢٥٤)
الحكم في سائر الدواعي القربي
٣٢١ ص
(٢٥٥)
وهم و دفع
٣٢٣ ص
(٢٥٦)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في استحالة أخذ جميع الدواعي القربي في متعلق الامر، و النظر فيه
٣٢٤ ص
(٢٥٧)
الحكم ان قلنا باستحالة أخذ الجامع القربي
٣٢٥ ص
(٢٥٨)
امكان اعتبار قصد القربة بأمر آخر متمم للامر الاول
٣٢٦ ص
(٢٥٩)
ما يستدل على أن الاصل في الواجب التعبدية
٣٢٧ ص
(٢٦٠)
الوجه الاول
٣٢٨ ص
(٢٦١)
الوجه الثاني
٣٢٩ ص
(٢٦٢)
الوجه الثالث
٣٣٠ ص
(٢٦٣)
المورد الثاني مقتضى الاصل العملي على تقدير عدم تمامية الاطلاق
٣٣١ ص
(٢٦٤)
مقتضى الاصل ان قلنا باستحالة أخذ القربة في متعلق الامر مطلقا
٣٣٢ ص
(٢٦٥)
دوران الامر بين الاستحباب و التقية
٣٣٤ ص
(٢٦٦)
دوران الامر بين الواجبين
٣٣٦ ص
(٢٦٧)
1 - دوران الامر بين كون الواجب نفسيا أو غيريا
٣٣٧ ص
(٢٦٨)
2 - دوران الامر بين كون الواجب تعيينيا أو تخييريا
٣٣٨ ص
(٢٦٩)
صور تصوير الواجب التخييري
٣٣٩ ص
(٢٧٠)
3 - دوران الامر بين كون الواجب عينيا أو كفائيا
٣٤٠ ص
(٢٧١)
الكلام في الامر بعد الحظر
٣٤١ ص
(٢٧٢)
دلالة الامر على المرة أو التكرار
٣٤٣ ص
(٢٧٣)
الكلام في الامتثال بعد الامتثال
٣٤٤ ص
(٢٧٤)
وهم و دفع
٣٤٦ ص
(٢٧٥)
دلالة الامر على الفور أو التراخي
٣٤٧ ص
(٢٧٦)
تقريب دلالته على الفور من جهة قرينة عامة خارجية، و هو الآيات الكريمة
٣٤٨ ص
(٢٧٧)
المناقشة في هذا التقريب
٣٤٩ ص
(٢٧٨)
الكلام في الاجزاء
٣٥٢ ص
(٢٧٩)
الامر الاول
٣٥٢ ص
(٢٨٠)
الامر الثاني
٣٥٢ ص
(٢٨١)
الامر الثالث
٣٥٤ ص
(٢٨٢)
الامر الرابع
٣٥٤ ص
(٢٨٣)
الامر الخامس
٣٥٤ ص
(٢٨٤)
الكلام حول ثلاث مسائل
٣٥٦ ص
(٢٨٥)
المسألة(1) اجزاء اتيان المأمور به عن أمره
٣٥٦ ص
(٢٨٦)
عدم معقولية الامتثال بعد الامتثال
٣٥٧ ص
(٢٨٧)
المسألة(2) اجزاء اتيان المأمور به بالامر الاضطراري عن الامر الواقعي
٣٥٨ ص
(٢٨٨)
تحقيق الكلام فيه يستدعي البحث في مسألتين
٣٥٨ ص
(٢٨٩)
1 - فيما اذا ارتفع الاضطرار في الوقت
٣٥٩ ص
(٢٩٠)
تبيين موضوع المسألة
٣٥٩ ص
(٢٩١)
الاقوال في المسألة
٣٦٠ ص
(٢٩٢)
التحقيق في المقام
٣٦٢ ص
(٢٩٣)
الف في الاضطرار الطاري بدون الاختيار
٣٦٢ ص
(٢٩٤)
ب في الاضطرار الحادث بالاختيار
٣٦٣ ص
(٢٩٥)
الحكم في مقام الاثبات
٣٦٤ ص
(٢٩٦)
الكلام في جواز البدار في باب التيمم و عدمه
٣٦٧ ص
(٢٩٧)
تنبيه
٣٦٨ ص
(٢٩٨)
2 - فيما اذا ارتفع الاضطرار خارج الوقت
٣٦٩ ص
(٢٩٩)
التحقيق في المقام
٣٧٠ ص
(٣٠٠)
المسألة(3) اجزاء المأمور به بالامر الظاهري عن الامر الواقعي
٣٧٢ ص
(٣٠١)
تبيين محل النزاع
٣٧٢ ص
(٣٠٢)
بيان الاقوال في المسألة و النظر فيها
٣٧٣ ص
(٣٠٣)
1 - التفصيل بين الامارات و الاصول
٣٧٤ ص
(٣٠٤)
2 - التفصيل بين القول بالطريقية و القول بالسببية
٣٧٨ ص
(٣٠٥)
الف على القول بالطريقية
٣٧٨ ص
(٣٠٦)
ب على القول بالسببية
٣٨١ ص
(٣٠٧)
أقسام السببية
٣٨١ ص
(٣٠٨)
ج اذا شك في الطريقية و السببية
٣٨٤ ص
(٣٠٩)
تنبيهات
٣٨٦ ص
(٣١٠)
التنبيه الاول
٣٨٦ ص
(٣١١)
التنبيه الثاني
٣٨٧ ص
(٣١٢)
التنبيه الثالث
٣٨٧ ص
(٣١٣)
التنبيه الرابع
٣٨٨ ص
(٣١٤)
التنبيه الخامس
٣٨٩ ص
(٣١٥)
عدم الحاق باب الطهارة و النجاسة بباب النكاح و الطلاق من حيث اجزاء الحكم الظاهري لاحد في حق الآخرين
٣٩٠ ص
(٣١٦)
التنبيه السادس
٣٩٢ ص
(٣١٧)
مقدمة الواجب
٣٩٧ ص
(٣١٨)
1 - في تحقيق الوجوب الذي هو محل الكلام في المقدمة
٣٩٧ ص
(٣١٩)
2 - في تحقيق أن هذا البحث من المسائل الاصولية
٣٩٨ ص
(٣٢٠)
1 - عدم كونه من المسائل الفقهية
٣٩٨ ص
(٣٢١)
2 - عدم كونه من المسائل الكلامية
٣٩٩ ص
(٣٢٢)
3 - عدم كونه من المبادي الاحكامية
٤٠٠ ص
(٣٢٣)
4 - كونه من المسائل الاصولية
٤٠١ ص
(٣٢٤)
3 - في تقسيمات المقدمة
٤٠٢ ص
(٣٢٥)
1 - تقسيمها الى الداخلية و الخارجية
٤٠٢ ص
(٣٢٦)
عدم دخول المقدمة الداخلية في محل النزاع
٤٠٣ ص
(٣٢٧)
الجهة الاولى
٤٠٣ ص
(٣٢٨)
الجهة الثانية
٤٠٤ ص
(٣٢٩)
الجهة الثالثة
٤٠٤ ص
(٣٣٠)
الثمرة بين القول باتصاف الاجزاء بالوجوب الغيري، و القول بعدمه
٤٠٧ ص
(٣٣١)
2 - تقسيمها الى مقدمة الوجود و مقدمة الوجوب، و مقدمة العلم و مقدمة الصحة
٤٠٨ ص
(٣٣٢)
3 - تقسيمها الى العقلية و الشرعية و العادية
٤٠٩ ص
(٣٣٣)
تقسيم الشرط الى المتقدم و المقارن و المتأخر
٤١٠ ص
(٣٣٤)
كلام صاحب الكفاية رحمه الله في شمول الاشكال في الشرط المتقدم، و النظر فيه
٤١٠ ص
(٣٣٥)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في كون الاشكال في شرط الحكم، و النظر فيه
٤١١ ص
(٣٣٦)
التحقيق في المقام
٤١٣ ص
(٣٣٧)
الحكم في شرط الحكم الجامع بين التكليف و الوضع
٤١٤ ص
(٣٣٨)
التحقيق في المقام
٤١٧ ص
(٣٣٩)
الحكم بحسب مقام الاثبات
٤١٨ ص
(٣٤٠)
الواجب المطلق و الواجب المشروط
٤٢١ ص
(٣٤١)
كلام الشيخ الانصاري رحمه الله في رجوع القيد الى المادة لا الى الهيئة
٤٢١ ص
(٣٤٢)
1 - امتناع رجوع القيد الى الهيئة بحسب اللب
٤٢٢ ص
(٣٤٣)
2 - لزوم رجوعه الى المادة كذلك
٤٢٦ ص
(٣٤٤)
عدم الفرق بين القول بكون الاحكام تابعة لمصالح فيها و في متعلقاتها
٤٢٩ ص
(٣٤٥)
شمول البحث للمقدمات الوجودية للواجب المشروط
٤٣٠ ص
(٣٤٦)
خروج المقدمات الوجوبية للواجب المشروط عن محل النزاع
٤٣١ ص
(٣٤٧)
خروج تحصيل المعرفة بالموضوعات الشرعية عن البحث
٤٣١ ص
(٣٤٨)
اطلاق الواجب على الواجب المشروط
٤٣٢ ص
(٣٤٩)
الواجب المنجز و الواجب المعلق
٤٣٣ ص
(٣٥٠)
السبب لذكر هذا التقسيم
٤٣٥ ص
(٣٥١)
ما يستشكل على الواجب المعلق
٤٣٧ ص
(٣٥٢)
الاشكال الاول
٤٣٧ ص
(٣٥٣)
دفع الاشكال
٤٣٨ ص
(٣٥٤)
الاشكال الثاني، و دفعه
٤٤٠ ص
(٣٥٥)
الاشكال الثالث
٤٤٠ ص
(٣٥٦)
دفع الاشكال
٤٤٠ ص
(٣٥٧)
الالتزام بالواجب المعلق يحتاج الى الادلة الخاصة
٤٤٢ ص
(٣٥٨)
دفع الاشكال عن بعض الموارد بسبب القول بالواجب المعلق
٤٤٣ ص
(٣٥٩)
اذا لم يكن وجوب ذي المقدمة فعليا، و كان ترك المقدمة موجبا لترك الواجب في ظرفه
٤٤٥ ص
(٣٦٠)
المقدمة الاولى
٤٤٥ ص
(٣٦١)
المقدمة الثانية
٤٤٧ ص
(٣٦٢)
الحكم ان كان الملاك في الواجب تاما في ظرفه بلا دخل للقدرة فيه
٤٤٧ ص
(٣٦٣)
الحكم ان كان للقدرة دخل في الملاك
٤٤٨ ص
(٣٦٤)
الحكم اذا لم يحرز دخالة القدرة في الملاك أو عدم دخالته
٤٥٠ ص
(٣٦٥)
الكلام في وجوب التعلم
٤٥١ ص
(٣٦٦)
الف اذا علم بالابتلاء
٤٥١ ص
(٣٦٧)
ب اذا علم بعدم الابتلاء
٤٥٤ ص
(٣٦٨)
ج اذا شك في الابتلاء
٤٥٤ ص
(٣٦٩)
تنبيهات
٤٥٧ ص
(٣٧٠)
التنبيه الاول
٤٥٧ ص
(٣٧١)
التنبيه الثاني
٤٥٨ ص
(٣٧٢)
التنبيه الثالث
٤٥٩ ص
(٣٧٣)
الكلام في رجوع القيد الى الهيئة أو المادة
٤٦٠ ص
(٣٧٤)
استدلال الشيخ رحمه الله على رجوع القيد الى المادة
٤٦١ ص
(٣٧٥)
الاستدلال الاول
٤٦١ ص
(٣٧٦)
ما استدل به المحقق النائيني رحمه الله لتقديم الاطلاق الشمولي على الاطلاق البدلي، و النظر فيه
٤٦٣ ص
(٣٧٧)
الامر الاول
٤٦٣ ص
(٣٧٨)
الامر الثاني
٤٦٤ ص
(٣٧٩)
الامر الثالث
٤٦٦ ص
(٣٨٠)
الحكم ان قلنا بتقديم الاطلاق الشمولي على البدلي مع المعارضة
٤٦٧ ص
(٣٨١)
الاستدلال الثاني
٤٦٩ ص
(٣٨٢)
الصحيح في المقام
٤٧١ ص
(٣٨٣)
الواجب النفسي و الواجب الغيري
٤٧٤ ص
(٣٨٤)
1 - في تعريفها
٤٧٤ ص
(٣٨٥)
كلام المحقق النائينى رحمه الله في المقام
٤٧٦ ص
(٣٨٦)
المناقشة في كلام المحقق النائيني رحمه الله
٤٧٧ ص
(٣٨٧)
الاشكال في المقدمات التي يترتب على تركها فوت الواجب في ظرفه
٤٧٩ ص
(٣٨٨)
2 - اذا شك في واجب أنه نفسي أو غيري
٤٨٠ ص
(٣٨٩)
صور الشك في كون الواجب نفسيا أو غيريا
٤٨٢ ص
(٣٩٠)
الصورة الاولى
٤٨٢ ص
(٣٩١)
الصورة الثانية
٤٨٢ ص
(٣٩٢)
وهم و دفع
٤٨٣ ص
(٣٩٣)
الصورة الثالثة
٤٨٥ ص
(٣٩٤)
القسم الاول من الصورة الثالثة
٤٨٦ ص
(٣٩٥)
القسم الثاني من هذه الصورة
٤٨٦ ص
(٣٩٦)
التحقيق في المقام
٤٨٧ ص
(٣٩٧)
3 - في آثار الواجب النفسي و الغيري
٤٨٩ ص
(٣٩٨)
المقام الاول
٤٨٩ ص
(٣٩٩)
المقام الثاني
٤٩٠ ص
(٤٠٠)
هل الثواب المترتب على اتيان الواجب الغيري متحد مع الثواب المترتب على الواجب النفسي، أو يوجب ثوابا آخر؟
٤٩١ ص
(٤٠١)
الاشكال في منشأ عبادية الطهارات الثلاث
٤٩٢ ص
(٤٠٢)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في المقام
٤٩٣ ص
(٤٠٣)
المناقشة في كلام المحقق النائيني رحمه الله
٤٩٥ ص
(٤٠٤)
التحقيق في الجواب
٤٩٨ ص
(٤٠٥)
فروع
٤٩٨ ص
(٤٠٦)
الفرع الاول
٤٩٩ ص
(٤٠٧)
الفرع الثاني
٤٩٩ ص
(٤٠٨)
الفرع الثالث
٥٠١ ص
(٤٠٩)
وجوب المقدمة على القول به مطلق أو مختص بحصة خاصة منها
٥٠١ ص
(٤١٠)
التفصيل الاول
٥٠١ ص
(٤١١)
التفصيل الثاني
٥٠٢ ص
(٤١٢)
توجيه كلام الشيخ رحمه الله، و النظر فيه
٥٠٣ ص
(٤١٣)
توجيه آخر لكلام الشيخ رحمه الله
٥٠٤ ص
(٤١٤)
المناقشة في هذا التوجيه
٥٠٥ ص
(٤١٥)
ما استظهر المحقق النائيني من كلام الشيخ قدس سرهما
٥٠٧ ص
(٤١٦)
المناقشة في هذا الاحتمال
٥٠٨ ص
(٤١٧)
الثمرات التي نقل المحقق النائيني عن تقريرات الشيخ قدس سرهما
٥٠٩ ص
(٤١٨)
الثمرة الاولى
٥٠٩ ص
(٤١٩)
الثمرة الثانية
٥١٠ ص
(٤٢٠)
التفصيل الثالث
٥١١ ص
(٤٢١)
ما يستشكل على هذا التفصيل
٥١٢ ص
(٤٢٢)
الاشكال الاول
٥١٢ ص
(٤٢٣)
التحقيق في الجواب
٥١٣ ص
(٤٢٤)
الاشكال الثاني
٥١٤ ص
(٤٢٥)
الاشكال الثالث
٥١٥ ص
(٤٢٦)
الاشكال الرابع
٥١٥ ص
(٤٢٧)
ما يستدل على هذا التفصيل
٥١٧ ص
(٤٢٨)
الوجه الاول
٥١٧ ص
(٤٢٩)
الوجه الثاني
٥١٨ ص
(٤٣٠)
الوجه الثالث
٥١٨ ص
(٤٣١)
الوجه الرابع
٥٢٠ ص
(٤٣٢)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في المقام
٥٢٢ ص
(٤٣٣)
المناقشة في كلام المحقق النائيني رحمه الله
٥٢٥ ص
(٤٣٤)
ثمرة القول باختصاص الوجوب بالمقدمة الموصلة
٥٢٧ ص
(٤٣٥)
كلام الشيخ الانصاري رحمه الله في الايراد على هذه الثمرة
٥٢٨ ص
(٤٣٦)
الكلام في صحة ما ذكره صاحب الفصول عليهم السلام
٥٢٩ ص
(٤٣٧)
ثمرة القول بالمقدمة الموصلة
٥٣١ ص
(٤٣٨)
الواجب الاصلي و الواجب التبعي
٥٣٢ ص
(٤٣٩)
تقسيم الواجب اليهما باعتبار مقام الثبوت
٥٣٣ ص
(٤٤٠)
التقسيم باعتبار مقام الاثبات
٥٣٤ ص
(٤٤١)
الثمرات التي ذكروا لبحث وجوب المقدمة
٥٣٥ ص
(٤٤٢)
الثمرة الاولى
٥٣٥ ص
(٤٤٣)
الثمرة الثانية
٥٣٥ ص
(٤٤٤)
الثمرة الثالثة
٥٣٦ ص
(٤٤٥)
الثمرة الرابعة
٥٣٧ ص
(٤٤٦)
الثمرة الخامسة
٥٣٨ ص
(٤٤٧)
الثمرة السادسة
٥٤٠ ص
(٤٤٨)
الايراد الاول
٥٤٠ ص
(٤٤٩)
الايراد الثاني
٥٤١ ص
(٤٥٠)
الايراد الثالث
٥٤٢ ص
(٤٥١)
الملازمة بين وجوب شي ء و وجوب مقدمته
٥٤٣ ص
(٤٥٢)
المقام الاول في البحث عن مقتضى الاصل العملي عند الشك في الملازمة
٥٤٣ ص
(٤٥٣)
المقام الثاني في البحث عن الدليل
٥٤٥ ص
(٤٥٤)
الوجه الاول
٥٤٥ ص
(٤٥٥)
الوجه الثاني
٥٤٦ ص
(٤٥٦)
الوجه الثالث
٥٤٧ ص
(٤٥٧)
مقدمة المستحب
٥٤٩ ص
(٤٥٨)
مقدمة الحرام
٥٤٩ ص
(٤٥٩)
مقدمة المكروه
٥٥١ ص
(٤٦٠)
الكلام في مسألة الضد
٥٥٣ ص
(٤٦١)
و تحقيق المقام يقتضي التكلم في جهات
٥٥٣ ص
(٤٦٢)
الجهة الاولى
٥٥٣ ص
(٤٦٣)
الجهة الثانية
٥٥٣ ص
(٤٦٤)
الجهة الثالثة
٥٥٤ ص
(٤٦٥)
1 - اقتضاء الامر بشي ء للنهي عن ضده الخاص
٥٥٥ ص
(٤٦٦)
ما يستدل على اقتضاء الامر بالشي ء النهي عن ضده الخاص
٥٥٥ ص
(٤٦٧)
الدليل الاول
٥٥٥ ص
(٤٦٨)
ما قيل في رده، و النظر فيه
٥٥٦ ص
(٤٦٩)
الايراد الاول
٥٥٦ ص
(٤٧٠)
الايراد الثاني
٥٥٨ ص
(٤٧١)
الايراد الثالث
٥٥٩ ص
(٤٧٢)
الايراد الرابع
٥٦٣ ص
(٤٧٣)
التفصيل بين الضد الموجود و الضد المعدوم
٥٦٥ ص
(٤٧٤)
التفصيل بين الضد الموجود و الضد المعدوم في الموجودات الخارجية
٥٦٧ ص
(٤٧٥)
الكلام فيما نسب الى الكعبي من القول بانتفاء المباح، و النظر فيه
٥٦٨ ص
(٤٧٦)
الدليل الثاني
٥٧٠ ص
(٤٧٧)
2 - اقتضاء الامر بشي ء للنهي عن ضده العام
٥٧١ ص
(٤٧٨)
القول الاول
٥٧١ ص
(٤٧٩)
القول الثاني
٥٧٣ ص
(٤٨٠)
القول الثالث
٥٧٤ ص
(٤٨١)
3 - ثمرة القول بالاقتضاء
٥٧٤ ص
(٤٨٢)
مناقشات في هذه الثمرة
٥٧٥ ص
(٤٨٣)
النظر في المناقشة الاولى
٥٧٦ ص
(٤٨٤)
النظر في المناقشة الثانية
٥٧٦ ص
(٤٨٥)
1 - التزاحم بين واجب موسع و واجب مضيق
٥٧٦ ص
(٤٨٦)
كلام المحقق النائيني رحمه الله في المقام
٥٧٨ ص
(٤٨٧)
النظر في كلام المحقق النائيني رحمه الله
٥٧٩ ص
(٤٨٨)
2 - التزاحم بين واجبين مضيقين، مع كون أحدهما أهم من الآخر
٥٨٣ ص
(٤٨٩)
ما يستدل به على كون الفرد المزاحم واجدا للملاك
٥٨٤ ص
(٤٩٠)
الوجه الاول
٥٨٤ ص
(٤٩١)
الوجه الثاني
٥٨٥ ص
(٤٩٢)
الوجه الثالث
٥٨٩ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص

مصباح الأصول( مباحث الفاظ- مكتبة الداوري) - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣٥١ - المناقشة في هذا التقريب

٣- انّه على فرض تسليم كون الامر فيهما مولويّا لا بدّ من حمله على الاستحباب، و الّا لزم تخصيص الاكثر و هو مستهجن لا يمكن الالتزام به، و ذلك للزوم خروج المستحبّات بأجمعها مع كونهما خيرا و مغفرة، بل ربّ مستحب يكون دخله في المغفرة أقوى من الواجب كزيارة الحسين عليه السّلام، على ما في الروايات‌[١]، و كذا يلزم خروج أكثر الواجبات.

فتحصّل أنّه لم يدلّ دليل على وجوب الفور، لا من ناحية الصيغة و لا من الخارج.


[١]- عن أبي خديجة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن زيارة قبر الحسين عليه السّلام، قال:« انه أفضل ما يكون من الاعمال»- كامل الزيارات: ٢٧٦، الرقم: ٤٣٢.

عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:« من أتى قبر الحسين عليه السّلام عارفا بحقه غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخر»- الكامل: ٢٦٤، الرقم: ٤٠٣.