نعم ، إنّ الشارع المقدّس أ كّد على بعض الأسماء لكونها أسماءً إلهيّة لرموز دينية ، كاسم محمّد وأحمد[٢٤٨] وعلي والحسن والحسين[٢٤٩] ، لكنّ هذا لا يعني أنّ كل الصحابة رموزٌ دينية . فلا نرى الشارع[٢٥٠] يدعو إلى استحباب التسمية بعمر وعثمان وطلحة والزبير وأمثالها من أسماء الصحابة لا عند السنة ولا عند الشيعة ، في حين ـ على أقل تقدير ـ توجد عندنا روايات دالة على استحباب التسمية بأسماء المعصومين (عليهم السلام) ، أما غيرها فليس عندنا ما يدل عليها .

بلى ، هناك عمومات تدعو إلى تحسين الأسماء[٢٥١] ، وأنّ خير الأسماء عند الشارع هو ما عُبّد وحُمّد ، فالتّسمية بعبد الرحمن ، وعبدالله ، وعبيدالله ، وعبدالوهاب ، أمرٌ مستحبّ ; لأن فيها الحثّ على العبودية لله لا لكونها أسماءً لصحابة أو أشخاص معينين .

سؤال وجواب

وربّ قائل يقول : كيف يقول رسول الله : خير الأسماء ما عُبّد وحُمّد . ونرى في رواية أخرى عن أبي عبدالله(عليه السلام) ما نصه : جاء رجل إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) فقال : يا رسول الله ولد لي غلام ، فماذا أسمّيه ؟ فقال : سَمِّهِ بأحبّ الأسماء إلَيّ حمزة[٢٥٢] .

[٢٤٨] وسائل الشيعة ٢١ : ٣٩٢ باب استحباب التسمية باسم محمّد واكرام من اسمه محمّد أو أحمد وعلي .

[٢٤٩] وسائل الشيعة ٢١ : ٣٩٦ باب استحباب التسمية بعلي والحسن والحسين وجعفر وطالب وعبدالله وحمزة وفاطمة .

[٢٥٠] بالطبع في كتب أهل السنة والجماعة .

[٢٥١] وسائل الشيعة ٢١ : ٣٨٨ باب ٢٢ ، مستدرك الوسائل ١٥ : ١٢٧ باب ١٤ -

[٢٥٢] الكافي ٦ : ١٩ ح ٩ ، مرآة العقول ٢١ : ٣٤ ح ٩ ، التهذيب ٧ : ٤٣٨ ح ١٧٤٩ ، وسائل الشيعة ٢١ : ٣٩٦ ح ٢ -