ومما يستدل به على كونها زوجة حرّة قول السيد المرتضى في «تنزيه الأنبياء» استناداً على ما ذكره البلاذري في «انساب الاشراف» بسنده عن خراش بن إسماعيل العجلي ، قال : أغارت بنو أسد بن خزيمة على بني حنيفة فسبوا خوله بنت جعفر ، وقدموا بها المدينة في أول خلافة أبي بكر فباعوها من علي ، وبلغ الخبر قومها ، فقدموا المدينة على علي فعرفوها وأخبروه بموضعها منهم ، فأعتقها [علي] ومهرها وتزوجها فولدت له محمّداً ابنه[٨٠٢] .

وفي الاصابة لابن حجر وغيره بأنّ هذا السبي كان على عهد رسول الله وأنّ رسول الله رآها في منزله فضحك ، ثم قال : يا علي ، أ مّا إنك تتزوّجها من بعدي ، وستلد لك غلاماً فسمِّه باسمي وكَنِّهِ بكنيتي و [٨٠٣] .

أ مّا الاقول التي قيلت بأ نّها كانت سبية وبقيت كذلك فهي :

١ ـ قال قوم ـ منهم أبو الحسن علي بن محمّد بن سيف المدائني ـ : هي سبية

[٧٩٩] تاريخ الطبري ٣ : ١٦٢ ، أنساب الأشراف ٢ : ٤٢١ ، وفيه ، من الدؤل بن حنيفة ، طبقات ابن سعد ٣ : ١٩ ، ٥ : ٩١ وفيهما : مسلمة بن ثعلبة

[٨٠٠] التجبير في المعجم الكبير ٢ : ٣٤١ ، الباب في تهذيب الأنساب ١ : ٣٩٧ -

[٨٠١] مناقب الكوفي ٢ : ٤٨ ، وانظر سر السلسلة العلوية : ٨١ ، عمدة الطالب : ٣٥٣ -

[٨٠٢] تنزيه الأنبياء : ١٩١ عن أنساب الأشراف ٢ : ٤٢٢ -

[٨٠٣] الإصابة ٧ : ٦١٧ الترجمة ١١١٠٨ -