وفي فتح الباري: يقال : إنّ طلحة قال للزبير: أسماء بَنِيَّ أسماء الأنبياء ، وأسماء بنيك أسماء الشهداء ، فقال [ الزبير ] : أنا أرجو أن يكون بَنِيَّ شهداء وأنت لا ترجو أن يكون بنوك أنبياء !! فأشار إلى أنَّ الذي فعله أولى من الذي فعله طلحة[٣١١] .

لا أدري هل يصح ما علله عمر بن الخطاب أم ما قاله الشيخ المجلسي:

ومنع عمر إمّا لجهله بالسّنة، أو لإرادته أن لا يبقى على وجه الأرض اسمُ محمَّد[٣١٢].

والذي أقوله هنا هو: ألم يكن الأولى بعمر بن الخطاب أن يسمح بالتسمية بأسماء الأنبياء ، بل الأَولى به أن يشجّع و يحثّ على ذلك ، مع تأكيده على رعاية احترامهم ؟! وهو ما فعله النبيّ والأئمّة الأطهار.

فعن أبي رافع ، قال : سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: إذا سمّيتم محمّداً فلا تقبّحوه ولا تجبهوه ولا تضربوه ، بورك لبيت فيه محمّد، ومجلس فيه محمّد، ورفقة فيها محمّد[٣١٣] .

وعن أبي هارون مولى أبي جعدة ، قال: كنت جليساً لأبي عبدالله ] الصادق [(عليه السلام) بالمدينة ففقدني أ يّاماً ، ثمّ إنّي جئت إليه فقال: لم أرك منذ أيام يا أبا هارون؟

فقلت: ولد لي غلام.

فقال: بارك الله لك ، فما سمّيته؟

قلت: سمّيته محمّداً، فأقبل بخدّه نحو الأرض وهو يقول: محمّد،

[٣١٠] أنظر شرح النووي على مسلم ١٤ : ١١٣ ، وعمدة القاري ١٥ : ٣٩ -

[٣١١] فتح الباري ١٠ : ٥٨٠ -

[٣١٢] مرآة العقول ٢١ : ٣٧ -

[٣١٣] مكارم الأخلاق : ٢٥ ، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة ١٥ : ١٣٠ ح ٢ ، وفيه : بورك بيت فيه محمّد .