أو أن يُطْلِعَ الله أنبياءَهُ وأوصياءه على سرّ التسمية ـ كما وقفت على كلام الإمام السجاد لأبي خالد الكابلي (كنكر) والإمام الصادق لسعد ـ ، أو أن يلهم الله الناس بما يقصده المسمِّي حين التسمية ، وذلك لوجود احتمالات أخرى كالخوف ، والطمع ، والتذكر بالأفراح والمآسي ، إلى غيرها من الأمور المحتملة في هكذا أمور .

ولعلّ التسمية بـ « عمر » كانت لحبّه (عليه السلام) لعمر بن أبي سلمة ربيب الرسول ، الذي كان عامله على البحرين وفارس ، والذي شهد معه حرب الجمل ، والذي كان قد كتب له : « فلقد أحسنت الولاية ، وأدّيت الأمانة ، فأقبل غير ظنين ولا ملوم ولا متّهم ولا مأثوم ، فقد أردتُ المسير إلى ظَلَمة أهل الشام ، وأحببت أن تشهد معي ، فإنّك ممن أَسْتَظهُر به على جهاد العدّو و إقامة عمود الدين إن شاء الله »[٢٤٥] .

وعُمر هذا كنيته أبو حفص ، وهو ابن أمّ سلمة زوج النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، فهو ربيب النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وكانت ولادته في أرض الحبشة ، فيبدو أنّ التسمية بـ « عمر » والتكنية بـ « أبي حفص » و « أبي حفصة » كانت شائعة ذائعة ، غير مختصّة بعمر بن الخطاب الثاني .

فلماذا لا يحتمل القائل بالمحبة أن يكون المسمّى به هو هذا الشخص لا عمر بن الخطاب ، لأ نّك قد وقفت في النص السابق على أنّ الإمام قد أحبّ هذا الشخص ومَدَحه ، وأحبّ أن يشهد معه المسير إلى القاسطين ، وكان ممن يستظهر به على جهاد العدوّ و إقامة عمود الدين ، فلا يستبعد أن تكون التسمية لو أُريد

[٢٤٣] الجمل للمفيد : ٨٤ ، الشافي في الإمامة ٤ : ٣٥٦ -

[٢٤٤] انساب الأشراف ٧ : ١٩٦ ، شرح النهج ١٩ : ٣٦٩ ، الوافي بالوفيات ١١ : ٢٤٣ -

[٢٤٥] نهج البلاغة : ٤١٤ / الكتاب ٤٢ -