في البحار[٨٥٢] ، والشيخ المامقاني في تنقيح المقال[٨٥٣] ، والسيّد الخوئي في معجم رجال الحديث[٨٥٤] ، وذلك لوجود نصوص أخرى تؤكّد حياته إلى زمان عبدالملك بن مروان ، وفيها أ نّه خاصم الإمام زين العابدين السجاد[٨٥٥] ، أو نازع الحسن المثنى في صدقات أبيه ، عند عبدالملك بن مروان[٨٥٦] ، وفي نصوص ثالثة أ نّه خاصم عبيدَالله بن العباسِ ـ السّقّاءِ بكربلاء ـ في ميراث العباس و إخوته ، وصولح معه على شيء في زمن عبدالملك أو قبله[٨٥٧] .

وفي نقل رابع أ نّه خاصم الحسن المثنى عند الوليد بن عبدالملك لا عند عبدالملك[٨٥٨] .

وفي خامس : حصلت له مخاصمة بينه وبين الحسن المثنى أيام مروان بن الحكم[٨٥٩] .

وعليه فعدم حضوره الطّفّ أمر مقطوعٌ به عند هؤلاء الأعلام ، لأنّ الّذين ذكروا المستشهدين في واقعة الطف من المؤرخين والنسّابين كالطبري ، وابن قتيبة ، وابن عبدربه ، وأبي الفرج ، والمفيد ، لم يذكروه فيهم ، ولم يشيروا إلى وجود اختلاف في ذلك كما أشاروا إلى الاختلاف في شهادة أَخَويه عبيدالله بن علي ، و إبراهيم بن علي ، والاختلاف في علي بن عقيل ، وجعفر بن محمّد بن عقيل وغيرهم .

[٨٥٢] بحار الأنوار ٤٦ : ١١٣ -

[٨٥٣] تنقيح المقال (طبعة حجرية) ٢ : ٣٤٦ -

[٨٥٤] معجم رجال الحديث ١٤ : ٥١ الترجمة ٨٧٨٧ -

[٨٥٥] الإرشاد ٢ : ١٥٠ ، مناقب بن شهرآشوب ٣ : ٣٠٨ ، مستدرك الوسائل ١٤ : ٦١ عن المفيد في الارشاد ، بحار الأنوار ٤٢ : ٩١ ، كشف الغمة ٢ : ٣٠٠ -

[٨٥٦] الإرشاد ٢ : ٢٣ ـ ٢٥ ، عمدة الطالب : ٩٩ ، تهذيب الكمال ٦ : ٩٢ ، تاريخ دمشق ١٣ : ٦٥ -

[٨٥٧] مقاتل الطالبيين : ٥٥ -

[٨٥٨] مختصر تاريخ دمشق ١٩ : ١٣٨ ـ ١٣٩ -

[٨٥٩] معالي السبطين ٢ : ٢٦٢ ، عن القمقام الزخّار .