وفي تاريخ الإسلام : أنّ نصر بن الحسين بن القاسم كان يكنّى بأبي ليث ، فلمّا قدم مصر كنّي بأبي الفتح[١١٨٧] . فلا يستبعد أن يكون بعض أهل المدينة أو أهل الكوفة أو أهل الشام كنوه بهذه الكنيه .

وخامساً : أنّ إطلاق كنية «أبي بكر» على الإمام السجاد لا تّتفق مع ما قدّمناه من كون أسمائهم(عليهم السلام) وكناهم إلهيّة ، فإنّك لو ألقيت نظرةً فاحصةً على أسماء المصطفين من الأنبياء والأوصياء لَما رأيت بين أسمائهم وكناهم من كُني أو سمى باسم أحد الحيوانات و إن كانت من خيار الحيوان ; لأنّ ذلك لا يتطابق مع اشتقاقها من المفاهيم الربانية الإلهية .

وسادساً : إنّ التكنية بأبي بكر هي أَولى بالإمامين الباقر والصادق لا الإمام السـجاد ، لأنّ كتب التراجم ذكـرت بأنّ الإمام الباقر قد تـزوّج اُم فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر ، واُمها أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر .

فأبو بكر هو جدّ الإمام الصادق وجدّ زوجة الإمام الباقر (اُم فروة) .

وبذلك تكون هذه الكنية أقرب إلى الصادِقَيْن من غيرهما ، لكنّ القوم لم يقولوا بذلك بل حصروا الأمر بكلّ من اسمه علي من المعصومين ، وفي هذه

[١١٨٤] الثقات ٥ : ١٩٩ -

[١١٨٥] علل الدارقطني ٤ : ١٩٧ ، تهذيب الكمال ٣٤ : ٢٦٣ -

[١١٨٦] تاريخ بغداد ٤ : ٩٣ -

[١١٨٧] تاريخ الإسلام ٣٣ : ١٩٢ ـ ١٩٣ -