اختلف المؤرّخون في تاريخ زواجها من الإمام علي ، فبعضهم قال : إنّ عليّاً تزوّجها بعد شهادة فاطمة مباشرة ـ بعد ثلاث ليال أو تسع ليال ـ مخالفين بذلك الوصية المشهورة عن الزهراء في زواجه من أُمامَة ، لكنّ القائلين بهذا القول
علّلوا كلامهم بعدم منافاة هذا الأمر مع وصيّة الزهراء ; لأ نّها(عليها السلام) لم تُوصِ
أن يتزوّج(عليه السلام) أُمامة بلا فصل بعد وفاتها[٩٥٥] ، وهذا البعض سعى أن يؤيد كلامه بكلمة (ثم) الواردة في تاريخ الطبري والكامل لابن الأثير[٩٥٦] ، وأ نّها دالّة
على الترتيب ; لأنّ الطبري قال : فأوّل زوجة تزوّجها فاطمة بنت رسول الله ولم يتزوّج عليها حتّى توفّيت عنده ثمّ تزوّج بَعْدُ أم البنين بنت حزام
ثم ثم .

لكنّي لا أقبل هذا الاستدلال ولا هذا التعليل ، لأنّ السيّدة فاطمة الزهراء استشهدت في النصف الأوّل من سنة ١١ الهجرة ، فلو كان الإمام قد تزوّجها بلا فصل فقد خالف الوصية ونَفَى ضرورة الزواج من أُمامة ، علماً بأنّ العبّاس كان أكبر ولدها إذ ولد سنة ٢٤ هـ ، وهذا ليشير إلى أنّه قد تزوّجها بعد أُمامة ، وخولة ، وأسماء ـ أ مّا الصهباء فقد ولدت له مبكّراً لكنّها بقيت أمّ ولد ـ وبذلك تكون أمّ البنين الزوجة الثالثة للإمام بعد الزهراء(عليها السلام) ـ إن كانت خولة قد توفيت لِكبر سنها[٩٥٧] ـ لأنّ محمّد بن الحنفية هو أكبر من العباس يقيناً ، لكنهم اختلفوا فيمن هو

[٩٥٤] مقاتل الطالبيين : ٥٤ ، عمدة الطالب : ٣٥٦ ، ذكر اربعة منهن .

[٩٥٥] الخصائص العباسية ، للكلباسي : ٧٤ -

[٩٥٦] تاريخ الطبري ٣ : ١٦٢ ، حوادث سنة ٤٠ ، الكامل في التاريخ ٣ : ٦٦٢ -

[٩٥٧] لأنّه جاء في بعض الأخبار أن ابنها محمد كان يمشط شعرها وهو ليشير إلى كهولة سنها .