وأيضاً استعانته بخلفاء الجور مثل عبدالملك بن مروان في استرداد صدقات علي ، لكنّ عبدالملك لم يكترث له وأوكل أمر الصدقات إلى الإمام السجّاد[٨٧٦] ، ولمّا خرج السجّاد تناوله عمر الأطرف وآذاه ، فسكت (عليه السلام) ولم يردَّ عليه شيئاً .

فلمّا كان بعد ذلك دخل محمّد بن عمر ـ ولده ـ على عليّ بن الحسين فسلّم عليه وأكبّ عليه يقبّله .

فقال عليّ بن الحسين : يابن عمّ لا تمنعني قطيعةُ أبيك أَن أصلَ رحمك ، فقد زوّجتك ابنتي خديجة[٨٧٧] .

كل هذه النصوص تشير إلى وجود خلاف مالي بينه وبين أبناء اخوته ، وأنَّ عمر قد استعان بالآخرين للوصول إلى ما يريده ، وهو يؤكّد بأنّ الإنسان جائز الخطأ ، وأنّ عمر الأطرف ليس بمعصوم ، وقد يكون تأثّر بمحيطه ، أو أثَّر الآخرون عليه ، فصار اداة بيد الأخرين يستفيدون منه حينما يشاؤون .

إنّ عمر الأطرف لم يختلف مع الإمام عليّ بن الحسين السجّاد فحسب ، بل اختلف مع الحسن المثنّى في صدقات أبيه الإمام عليّ[٨٧٨] ، وكذا مع عبيدالله بن العباس ابن أميرالمؤمنين في ميراث العباس الشهيد بكربلاء ، وميراث اخوة العباس[٨٧٩] .

وقد استعان بالسلطة الأموية للحصول على ما كان يريده ، فطلب من الحجّاج بن يوسف حينما كان أميراً على الحجاز (٧٣ ـ ٧٥) أن يتوسّط في إقناع الحسن المثنى بن الحسن السبط أن يُدْخِلَهُ في صدقات عليّ التي كانت تحت ولايته ، فقال له الحجّاج يوماً : أَدْخِلْ عمّك عمر بن عليّ معك في صدقة عليّ فإنّه عمّك وبقيّة أهلك .

[٨٧٦] انظر مناقب بن شهرآشوب ٣ : ٣٠٨ ، بحار الأنوار ٤٦ : ١١٣ -

[٨٧٧] انظر مناقب بن شهرآشوب ٣ : ٣٠٨ ، بحار الأنوار ٤٦ : ١١٣ -

[٨٧٨] تهذيب الكمال ٦ : ٩٢ ، تاريخ دمشق ١٣ : ٦٥ ، تاريخ الإسلام ٦ : ٣٢٩ الارشاد ٢ : ٢٤ -

[٨٧٩] مقتل علي لابن أبي الدنيا : ٤٠ الحديث ١٢٨ -