الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب

السفر الثاني

الجزء الثامن من الفتح المكي

تتمة الباب الثاني

الفصل الثاني (تابع الباب الثاني)

(الحروف للكلمات كالأركان للأجسام)

نكتة و إشارة

(نظرية الزجاجي في المصدر)

(الحركات الجسمانية و الروحانية)

(الحقائق الأول و توجهاتها العلوية)

(التلوين و التمكين في عالم الحروف)

(الباحث في اللفظ و المخبر عما تحقق)

(الألفاظ التي توهم التشبيه و التجسيم في القرآن العزيز)

(أقسام اللفظ عند العرب)

(المحقق و أدوات التقييد رموز على كنوز)

(تفاضل العلماء في معانى التنزيه)

(وجود الحق و وجود العالم)

(إطلاق كلمة الاختراع على الحق-تعالى-)

الفصل الثالث-من الباب الثاني-

(القلب و الحضرة الإلهية)

(تصور حقيقة العلم)

الباب الثالث

(جميع المعلومات حملها العقل الأول)

( إلا العالم المهيم)

( و إلا علم تجريد التوحيد)

(عجز العقل عن معرفة اللّٰه)

الجزء التاسع من الفتوحات

تابع الباب الثالث

(أمهات المطالب العلمية)

(العلم بالسلب هو العلم بالله)

(القوى الخمس و مدركاتها الحقيقة)

(الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها)

(التنزيه و نفى المماثلة و التشبيه)

(التشبيه و التجسيم في ألفاظ السنة)

نفث روح في روع

(حظ القلب من الإصبعين الإصبعان من الناحية الغيبية)

نفث روح في روع

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس

الباب الرابع

(خواص المكان و إحساس الجنان)

(الأسماء الإلهية و الحقائق الوجودية)

(أمهات الأسماء الإلهية)

(أئمة الأسماء الإلهية)

(أول أسماء العالم)

(الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات)

(اسم اللّٰه الأعظم)

الباب الخامس

في معرفة أسرار بسم اللّٰه الرحمن الرحيم و أسرار الفاتحة

(فاتحة الفاتحة)

(رمزية الباء)

(الفرق بين الباء و الألف)

(رمزية الألف)

(عمل الباء في الميم)

(ظهور الألف)

(التثليث في البسملة)

(رمزية السين)

(التنوين العبدي المحذوف في البسملة)

الجزء العاشر من الفتح المكي

وصل(تابع الباب الخامس)

(تتمة الكلام على البسملة من طريق الأسرار)

(تعلق العبد بألف اللّٰه أو مقام الأمناء الورثة الصديقين)

(عود على بدء البسملة من طريق الأسرار)

حل المقفل و تفصيل المجمل

(الاسم الرحمن من طريق الأسرار)

(الرحمن بدلا و نعتا أو مقام الجمع و التفرقة)

سؤال و جوابه

(الرحمن منكرا و معرفا)

(أحرف"الرحيم"و دلالتها الغيبية)

(نقط البسملة و دلالاتها الغيبية)

(النقطتان و القدمان)

(الأنجم السبع في"الرحيم")

(في أسرار أم القرآن من طريق خاص)

(الكتاب من باب الإشارة)

(حضرتا الجمع و الأفراد في الفاتحة)

في قوله "رب العالمين الرحمن الرحيم"

(الكلمة مستودع الأسرار و الحكم)

(ماساة الروح في السماء)

(الأرباب و المربوبون في شتى العوالم)

(الملك في وجودنا)

(الياء من"إياك"هي العبد الكلى)

فصول تأنيس و قواعد تأسيس

بسط أوجزناه في هذا الباب

الجزء الحادي عشر من الفتح المكي

الباب السادس

إيجاز البيان بضرب من الإجمال

(الإنسان عالم صغير)

بسط الباب و بيانه-و من اللّٰه التأييد و العون-

(حقيقة الحقائق)

(بدء العالم و مثاله الهباء و الحقيقة المحمدية)

(غاية العالم)

(العالم كله حى ناطق)

(وجود العالم ظهور سلطان الأسماء)

(العوالم العلوية و السفلية و نظائرها من الإنسان)

الباب السابع

(عمر العالم الطبيعي)

(الحركة الطبيعية و القسرية للأفلاك)

(خلق القلم و اللوح)

(خلق الهباء)

(المراتب الأربعة بين الروح و الهباء)

(خلق المولدات)

(الفلك الأدنى و البروج الاثنا عشر)

(الطبائع و العناصر الأربعة)

(الفلك الأطلس)

(خلق الدار الدنيا)

(سقف الجنة الفلك الأطلس)

(حركة السماوات و حركة الأرض)

(خلق الأرض و تقدير أقواتها)

(خلق الإنسان)

(الجسوم الانسانية و أنواعها)

(جسم آدم و جسم حواء)

( و حب آدم و حب حواء)

(تكوين الجسم الثالث)

(تكوين جسم عيسى)

(الإنسان في الأرض نظير العقل في السماء)

(ابتلاء الإنسان الأكبر)

الباب الثامن

(النخلة أخت آدم)

(مجلس الرحمة في أرض الحقيقة)

(مراسم الدخول في أرض الحقيقة)

(حكاية الشيخ أوحد الدين الكرماني مع شيخه)

(تربة أرض الحقيقة و ثمرها)

(نساء أرض الحقيقة و بحارها و مراكبها)

(عجائب أرض الحقيقة)

(مدائن أرض الحقيقة)

(ملوك أرض الحقيقة)

(ترتيب مملكة أرض الحقيقة)

(المستحيل في دار الدنيا جائز واقع في أرض الحقيقة)

الجزء الثاني عشر(من الفتح المكي)

الباب التاسع

(خلق الجان و الملائكة و الإنسان)

(الالتحام المعنوي بين السماء و الأرض)

(العناصر الأربعة و تكوين الجان و الإنسان)

(الجان عند تلاوة سورة الرحمن)

(الصورة الاصلية التي ينسب إليها الروحاني)

(التناسل في الجان و الإنسان)

(ما بين خلق الجان و الإنسان من السنين)

(الجان برزخ بين الملك و الإنسان)

(غذاء الجان و نكاحهم)

(قبائل الجان و عشائرهم)

(تشكل العالم الروحاني)

(نشاة عالم الجان)

(خلق آدم و نشاة الإنسان)

(الشيطان الأول من الجان)

(إبليس أول الأشقياء من الجن)

الباب العاشر

(الأنبياء نواب محمد)

(روحانية محمد مع كل نبى و رسول)

(شرع محمد ناسخ لجميع الشرائع)

(سيادة محمد على جميع بنى آدم)

(شواهد أهل اللّٰه)

(دورة الملك)

(مثل عيسى عند اللّٰه كمثل آدم)

(انفصال حواء من آدم)

("كن!"و الكون)

(أول منفصل و آخر منفصل في دورة الملك)

(السلطان ظل اللّٰه في الأرض)

الباب الحادي عشر

(الابوة و الامومة و البنوة)

(النسوة الأربعة و الأركان الأربعة)

(نظرية الأصل الخامس)

(الأب الأول الام الاولى النكاح الأول )

(العقل الكلى و النفس الكلية)

(النكاح المعنوي بين القلم و اللوح)

(الطبيعة الكلية و الهباء)

(نظرية المركز و نظرية نهاية الأركان)

(دورة الأفلاك العلوية)

(الزمان و الشؤون الإلهية)

(أهرام مصر بنيت و النسر في الأسد)

(الامر الإلهي المنزل بين السماء و الأرض)

(أشعة الكواكب و اتصالاتها بالأركان الأربعة)

(الشكر لله و للوالدين من المقام الكلى)

(السلام التام على جميع الأنام!)

(الآباء الطبيعيون و الأمهات الطبيعيات)

الجزء الثالث عشر من الفتح المكي

الباب الثاني عشر

(وجود روح محمد في عالم الغيب)

(استدارة الزمان)

(الأنبياء الحرم و الأشهر الحرم)

(ظهور محمد في دورة الميزان)

(السيادة المحمدية في العلم و الحكم)

(الامتيازات المحمدية من وحى أمر السماوات السبع)

(الميزان و الزمان)

(انتهاء الدورة الزمانية إلى الميزان)

(العالم كله حى عالم ناطق)

الباب الثالث عشر

(العرش في لسان العرب)

(العرش محصور في جسم و روح و غذاء و مرتبة)

(الأجسام النورية و الملائكة الكروبيون)

(العقل الأول قطب عالم التدوين و التسطير)

(العرش و عماره من الملائكة)

(الكرسي و عماره من الملائكة)

(الأرواح و الصور النورية و الخيالية و العنصرية)

(غذاء الأرواح و غذاء الصور)

(مراتب العالم في السعادة و الشقاء)

(حملة العرش في الدنيا و الآخرة)

الباب الرابع عشر

(النبي و الرسول)

(أنبياء الأولياء)

(حفظة الحكم النبوي و حفظة الحال النبوي)

(أقطاب الأمم السابقين)

(الروح المحمدي و مظاهره في العالم)

الجزء الرابع عشر من الفتح المكي

الباب الخامس عشر

(القطب الأول مداوى الكلوم)

(مداوى الكلوم و علم الكيمياء)

(النشاة الانسانية)

(مداوى الكلوم و الآثار العلوية)

(المعرفة الذاتية و علم القوة)

(لقاء ابن عربى بابن رشد في قرطبة)

(مداوى الكلوم و علم الفلك)

(مراتب الابدال)

(الإقليم الرابع و بدله)

(الإقليم السابع و بدله)

(الإقليم الثالث و بدله)

(الإقليم السادس و بدله)

(الإقليم الثاني و بدله

(الإقليم الخامس و بدله)

(الإقليم الأول و بدله)

(مقامات الابدال السبعة و هجيراهم)

(خلفاء القطب مداوى الكلوم)

الباب السادس عشر

(منافذ الشيطان الأربعة من جهات الإنسان الأربعة)

(عصا موسى و حبال السحرة)

(التشكيك في الحواس و غلط السوفسطائية)

(ترتيب مدينة بدن الإنسان)

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ١٨٩ - واقعة

-ص!-إياها في قوله:"من عرف نفسه عرف ربه":

فقدم معرفة النفس على معرفة الرب.

(٢٦٥)ثم عملت(اللام)في الاسم"اللّٰه"،لتحقيق الاتصال.و تمكنها من المقام.و لما كانت في مقام الوصلة،ربما توهم أن"الحمد"غير اللام،- فخفض العبد اتباعا لحركة اللام،فقرئ:"الحمد لله"بخفض الدال.

فكان لفظة"الحمد"بدلا من"اللام"بدل شيء من شيء،و هما لعين واحدة:فالحمد هو وجود اللام،و اللام هي الحمد.فإذا كانا شيئا واحدا، كان"الحمد"في مقام الوصلة مع"اللّٰه"لأنه عين اللام:فكان(الحمد في مقام الوصلة مع اللّٰه)معنى،كما كانت اللام لفظا و معنى.

(٢٦٦)ثم حقيقة الخفض فيها(أي في اللام)إثبات العبودية،ثم أحيانا، يفنيها(الحق)عن نفسها فناء كليا ليرفعها إلى المقام الأعلى في الأولية، ثم يبقى حقيقتها في الآخرية فيقول:"الحمد لله"برفع اللام،اتباعا لحركة الدال.و هذا مما يؤيد أن الحمد(هو)اللام،و هو المعبر عنه بالرداء و الثوب،إذ كان هو محل الصفات و افتراق الجمع،فغاية معرفة العباد أن تصل إليه إن وصلت،-"و الحق وراء ذلك كله"أو قل(إن شئت):

(و الحق هو)مع ذلك كله! (٢٦٧)فلما رفعها(أي رفع الحق اللام)بالفناء عنها ابتداء،أراد