الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٧٠ - النصب بـ «ساء ونعم وبئس» وأخواتها

نصب «ملّة» ، على إضمار كلام [١]. كأنّه قال : بل نتّبع [٢] ملّة إبراهيم [٣]. وقوله : [٤] (سَلامٌ ، قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) [نصب «قولا»][٥] ، على الصّرف [٦] ، أي : يقولون قولا.

والنصب بـ «ساء ونعم وبئس» [٧] وأخواتها

فهذه حروف ، تنصب النكرة ، وترفع المعرفة. تقول : بئس رجلا زيد ، ونعم رجلا محمد [٨]. نصبت «رجلا» لأنّه نكرة ، ورفعت «زيدا» و «محمدا» ، لأنّهما معرفتان [٩]. قال الله ، تعالى : [١٠] (ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا) ، و (كَبُرَتْ كَلِمَةً) [١١]. نصبت «مثلا» و «كلمة» [١٢] ، لأنّهما نكرتان. ومنه قوله ، [عزّ وجلّ][١٣] : (وَساءَ لَهُمْ ، يَوْمَ الْقِيامَةِ ، حِمْلاً). ومثله : [١٤] (و مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ ، وَساءَتْ مَصِيراً). وتقول : حبّذا رجلا زيد. قال الشاعر : [١٥]

[١] ب : الكلام.

[٢] في الأصل : اتبع.

[٣] سقط «حنيفا ... إبراهيم» من ق ، وجاء بعضه بعد الآية التالية.

[٤] الآية ٥٨ من يس. وسقط «من رب رحيم» من الأصل.

[٥] من النسختين.

[٦] في الأصل : صرف.

[٧] في الأصل ، وبئس ونعم.

[٨] سقط هذا المثال من ب.

[٩] ب : زيدا لأنه معرفة.

[١٠] الآية ١٧٧ من الأعراف. ب : «عز وجل». وسقط (الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا) من الأصل ب.

[١١] الآية ٥ من الكهف. وزاد هنا في ب : تخرج.

[١٢] في الأصل : كلمة ومثلا.

[١٣] الآية ١٠١ من طه. وما بين معقوفين من ق.

[١٤] الآية ٩٧ من النساء. وسقط «ومثله» من ق.

[١٥] ذو الرمة. ديوانه ص ٤٤٣ والخزانة ٤ : ١٠٧. ب : «بئس خالا». وأبو موسى هو أبو موسى الأشعري. والركب : القافلة.