الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٦٩ - هاء التأنيث

اللّحن. [١] وزعموا أنّ قول الله ، جلّ وعزّ [٢] : (بَلِ الْإِنْسانُ ، عَلى نَفْسِهِ ، بَصِيرَةٌ) على هذا المعنى. ومثله [٣] [قوله ، تعالى] : [٤] (وَقالُوا : ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا ، وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا). فالهاء [٥] هاء المبالغة والتفخيم. ومنه [أيضا] قوله ، [عزّ وجلّ] : [٦] (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ ، مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ، أَجْمَعِينَ). ألحقت [فيه][٧] الهاء [للمبالغة][٨] ، وإنّما هو [٩] الجنّ.

وقال الشاعر ، يصف السّيف : [١٠]

وهاء التأنيث

مثل : كلمة [١١] ، وضربة ، [وجنّة ، وشجرة ، وقلنسوة]. [١٢]

[١] سقط «ولحانه ... اللحن» من النسختين.

[٢] الآية ١٤ من القيامة. ق : «تعالى». ب : عز وجل.

[٣] ق : وكذلك.

[٤] الآية ١٣٩ من الأنعام. وما بين معقوفين من ق.

[٥] في النسختين : فهي.

[٦] الآيتان ١١٩ من هود و ١٣ من السجدة. وما بين معقوفين من ب. ق : «تعالى». وسقط «لأملأن جهنم» و «أجمعين» من النسختين.

[٧] من ق.

[٨] من ق. ب : لهذا المعنى

[٩] ق : هي.

[١٠] مالك بن زغبة. الاختيارين ص ١٩٧. ب : «غداة الحرب». ق : «المهنّدة العتيق».

والكوم : يوم لباهلة على بلحارث. والمهذرمة : الكثير القطع. والعتيق : الكريم.

[١١] في الأصل : كلبة.

[١٢] من ق.