الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٤٤ - ألف الإقحام

والدليل على أنّه لا يفرّق [١] بين الألف واللام ، في اسم الله جلّ وعزّ ، [٢] أنّك [٣] تقول : يا ألله [٤]. ولا يجوز أن تقول : يا ألرّجل. وإنّما قطعت [٥] هذه الألف على الأصل ، كما قرأت القرّاء : [٦] (الم ، اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ).

وأما [٧] ألف الإقحام

فقولهم [٨] للعقرب : عقراب [٩]. ومثله قول الله ، جلّ وعزّ [١٠] : (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً [١١]). قال الشاعر : [١٢]

[١] ق : «لا فرق». ب : لا يفرق.

[٢] ب : «عز وجل». وسقط من ق.

[٣] ب : لأنك.

[٤] ق : يالله.

[٥] ق : يالرجل وإنما تعطفت.

[٦] الآيتان ١ و ٢ من آل عمران.

[٧] سقطت من النسختين.

[٨] في الأصل وق : قولهم.

[٩] في الأصل : «عقراب» بضم العين هنا وفيما بعد.

[١٠] في الأصل : «قال الله جل وعز». ق : ومثل قول الله جل ذكره.

[١١] الآية ٢٨ من النبأ. وهذه قراءة علي بن أبي طالب وعوف الأعرابي وأبي رجاء والأعمش وعيسى بخلاف عنه. المحتسب ٢ : ٣٤٨ والبحر ٨ : ٤١٤. ق : كذابا.

[١٢] رصف المباني ص ١٢ ورسالة الملائكة ص ١٩ وعبث الوليد ص ١٥٦ والضرائر لابن عصفور ص ٣٣ والبحر ٥ : ٣٠٢ و ٦ : ٤١٦ و ٨ : ٢٩٠ والمغني ص ٤١٢ واللسان (سبب) والتاج (عقرب). ق : «المقربات الشّوّل». ب : «المقرنات العقّف». والشائلات جمع وصف به المفرد للمبالغة. وقد يراد بالمفرد الكثرة لأنه اسم جنس.