ويظهر منها كراهة سؤر كلّ ما يكره لحمه ، بل في الأخبار أيضا لم يجعل ما يكره أكل لحمه من الحيوانات المذكورة داخلا فيما يؤكل لحمه ، معتذرا بأنّه ليس ممّا أعدّه الله للأكل ، كما أفتى به الشيخ في «المبسوط» [٣].

وفي «المدارك» و «الذخيرة» : أنّ ظاهره في كتابي الأخبار المنع من سؤر ما لا يؤكل لحمه عدا ما لا يمكن التحرّز منه كالهرّة والفأرة والحيّة ، محتجّا برواية عمّار عن الصادق عليه‌السلام : أنّه سأل عمّا يشرب الحمام؟ فقال : «كلّ ما يؤكل لحمه يتوضّأ من سؤره ويشرب» [٤] ، ثمّ أجابا بأنّها ضعيفة السند والدلالة [٥].

أقول : ضعفها من وجوه :

الأول : كونها مفهوم الوصف الذي ثبت عدم حجّيته.

الثاني : أنّ «يتوضّأ» ، معناه يتوضّأ من دون بأس أصلا ، بقرينة كون الجواب عمّا يشرب منه الحمام ، فمفهومه أنّ ما يؤكل لحمه ليس كذلك ، ولا يلزم منه

[١]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٨٤ الحديث ٨٣٢ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣١ الحديث ٥٩٢.

[٢]الكافي : ٣ / ١٠ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٢ الحديث ٥٩٤.

[٣]المبسوط : ١ / ١٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٢٨ الحديث ٦٦٠ ، وسائل الشيعة : ١ / ٢٣٠ الحديث ٥٩٠ مع اختلاف يسير.

[٥]مدارك الأحكام : ١ / ١٣١ و ١٣٢ ، ذخيرة المعاد : ١٤١.