وأمّا استثناء البنيان من الحرمة أو الكراهة أيضا عند البعض على حسب ما عرفت [١] ؛ فلصحيحة محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال : دخلت على أبي الحسن الرضا عليه‌السلام وفي منزله كنيف مستقبل القبلة [٢].

وفيه ؛ أنّه لا شكّ ولا شبهة في أمرهم : بتعظيم القبلة واحترامها ، ومن ذلك رواية محمّد بن إسماعيل المذكورة ، عن الرضا عليه‌السلام : «من بال حذاء القبلة ثمّ ذكر فانحرف عنها إجلالا للقبلة وتعظيما لها لم يقم من مقعده حتّى يغفر له» [٣].

وفي «المحاسن» روى ذلك بسنده عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٤].

وبالجملة ؛ حثّوا عظيما وأكّدوا وشدّدوا في مقامات كثيرة ، فضلا عن المقام ، مثل نهيهم لبس السراويل ، والجماع [٥] ـ مع كونهما من أكيد المستحبات ـ ورمي النخامة ووجودها في طرف القبلة حتّى أنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الصلاة ، لمّا رأى ذلك مشى إليها وحكّها ، ثمّ رجع قهقرى [٦].

وورد في حال الاستنجاء أيضا ما سنذكر ، إلى غير ذلك من مواضع كثيرة.

وفي المقام ورد منهم مناهي متعدّدة ، قد عرفت جمعا منها ، ومع جميع ذلك ، كيف كانوا يأمرون الناس بالبرّ وينسون أنفسهم؟ ويقولون ما لا يفعلون! العياذ بالله من تجويزهما عليهم ، بل هم أولى ثمّ أولى بمراتب شتّى ، وهم الذين ورد عنهم التشنيعات الشديدة والتخويفات الهائلة في من يأمر بالبرّ وينسى نفسه ، ويقول ما

[١] راجع! الصفحة : ٢٢٥ و ٢٢٦ من هذا الكتاب.

[٢]تهذيب الأحكام : ١ / ٣٥٢ الحديث ١٠٤٣ ، وسائل الشيعة : ١ / ٣٠٣ الحديث ٧٩٦.

[٣] مرّ آنفا.

[٤]المحاسن : ١ / ١٢٦ الحديث ١٤٤.

[٥]وسائل الشيعة : ٤ / ٣١٩ الحديث ٥٢٦٣ ، ٥ / ١٠٩ الحديث ٦٠٦٣.

[٦]من لا يحضره الفقيه : ١ / ١٨٠ الحديث ٨٤٩ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٩٢ الحديث ٩٣٧٧.