نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٧١ - تفسير سورة البقرة

وقال السّديّ : أخذ [١] ميثاقكم [٢] في التّوراة ، أنّه إذا جاء السّائل من بني إسرائيل يسألهم الفداء ، يشترونه ويفكّونه من يد العدوّ [٣].

(وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ [إِخْراجُهُمْ]) ؛ [يريد : القتل والجلاء والإخراج لبني النّضير ؛ كما أنّ ترك الفداء محرّم عليكم] [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) ؛ أي : لا تنتهون عن القتل والإخراج.

(فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ ، إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) وعذاب في [٥] الآخرة [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ) ؛ أي : أردفنا من بعد موسى بالرّسل ، بعضهم في أثر بعض. وهو مأخوذ من القفا ، تقول : قفوت الرّجل : إذا سرت في أثره.

قوله ـ تعالى ـ : (وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) ؛ يريد : الآيات الواضحات ، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص والمجذوم.

(وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ).

[١] أ : نأخذ.

[٢] ج ، أ : ميثاقهم.

[٣] د : عدوّ.+ انظر : تفسير الطبري ١ / ٣١٥.

[٤] ليس في د.

[٥] ليس في د.

[٦] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٨٥) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٨٦) وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ).