نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٤٩

وقوله ـ تعالى ـ : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) (الآية) :

قال ابن عبّاس : هو علم القرآن ؛ ناسخه ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه ، ومقدّمه ومؤخّره ، وحلاله وحرامه ، وأمثاله [١].

وقيل : هو علم الدين ـ عن ابن زيد [٢].

وروي عن الصّادق ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : هو الفقه [٣].

وقال الكلبيّ : «الحكمة» ها هنا هي [٤] النّبوّة. ومثله قال السّديّ [٥].

وقال مقاتل : «الحكمة» ، العلم [٦] بالفقه والقرآن [٧]. وهو المرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ [٨].

وقال مجاهد : «الحكمة» الإصابة بالقول [٩].

[١] تفسير الطبري ٣ / ٦٠.

[٢] تفسير الطبري ٣ / ٦٠ : التبيان ٢ / ٣٤٩.

[٣] روى العياشي عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً) فقال : إنّ الحكمة المعرفة والتفقّه في الدين. تفسير العياشي ١ / ١٥١ ، ح ٤٩٨ وعنه كنز الدقائق ٢ / ٤٤٤ ونور الثقلين ١ / ٢٨٧ ، ح ١١٣٥ والبرهان ١ / ٢٥٦ ، ح ٧ والصافي ١ / ٢٢٨.

[٤] ليس في ج ، د ، أ.

[٥] تفسير الطبري ٣ / ٦١ نقلا عن السديّ.

[٦] ليس في أ.

[٧] تفسير الطبري ٣ / ٦٠ ، التبيان ٢ / ٣٤٩ وليس فيهما نقل عن مقاتل بل نقلا عن قتادة ومجاهد.

[٨] التبيان ٢ / ٣٤٩. تقدّم آنفا ما يدلّ عليه مرويّا عن الصادق ـ عليه السّلام ـ.

[٩] تفسير الطبري ٣ / ٦٠ ، التبيان ٢ / ٣٤٩ وليس فيهما بالقول.