وهذه الآية ناسخة لقوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً ، وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ ، مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ) [٤]. وكان هذا الحكم في الجاهليّة وصدر الإسلام ، فنسخته آية الأشهر بعدها.

وعدّة المتوفّى عنها زوجها ـ عندنا ـ أبعد الأجلين. سواء كانت [٥] حاملا أو حائلا ، يلزمها الحداد ، عندنا. وهو ترك الزّينة والتّكحّل والتّطيّب ، بخلاف المطلّقة.

وعدّة المطلّقة أقرب الأجلين ، إذا كانت المطلّقة رجعيّة ، بلا خلاف. ويلزم [ـ عندنا ـ] [٦] الرّجل النّفقة بخلاف البائن ؛ لأنّه لا نفقة لها في العدّة.

وعدّة الأمة المتوفّى عنها زوجها شهران وخمسة أيّام. ويلزمها الحداد

[١] م : أراد.

[٢] ليس في ج.

[٣] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٢)).

[٤] البقرة (٢) / ٢٤٠.

[٥] أ ، د ، م : كان.

[٦] ليس في ج ، د ، م.