وروي عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ أنّه قال : كانوا على فطرة لا مهتدين ولا ضلّالا بل في حيرة ، (فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) [٢].

فاهتدى بهم من آمن بهم [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (أَمْ حَسِبْتُمْ) ؛ أي : ظننتم ، يا أمّة محمّد!

(أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ، وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) ؛ أي : يأتكم العذاب الّذي أخذهم [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ) ؛ أي : يسألونك ما ذا [٥] يتصدّقون.

(قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ) ؛ أي : من [٦] مال وصدقة (فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ).

وروى السّديّ : أنّ هذه الآية منسوخة ، بآية الزّكاة [٧].

[١] تفسير الطبري ٢ / ١٩٤ ولسان العرب ١٢ / ٢٧ مادّة «أمم».+ أ : طامع.

[٢] التبيان ٢ / ١٩٥ باختلاف يسير.

[٣] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)).

[٤] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (٢١٤)).

[٥] ج : ما.

[٦] ليس في د.

[٧] تفسير الطبري ٢ / ٢٠٠.