وقوله ـ تعالى ـ : (فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ، قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ؛ أي : أعلم سرّ أهل السّموات والأرض.

(وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ) ؛ أي : تظهرون من الطّاعة.

(وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣)) ؛ أي : تخفون وتسرّون.

وقيل : أعلم ما يخفي إبليس من المعصية ، والملائكة من الطّاعة [٢].

فإن قيل : كيف يحسن أن يقول لهم : «أنبئوني» وهو عالم أنّهم لا يعلمون؟

قيل : إنّما قال لهم ذلك لتقريرهم على عجزهم ، وجهلهم بذلك. ثمّ يعرّفهم بعد ذلك الوجه فيه ؛ كما يقول العالم لتلميذه : أخبرني بكذا وعن كذا. وإن كان يعلم منه الجهل به ، وإنّما قصده أن يعلّمه ويفيده مع تقرير عجزه به.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [فَسَجَدُوا]) :

قيل : إنّ «الملائكة» ها هنا ، جميع الملائكة [٣].

وقيل : بل ملائكة السّجود ـ خاصّة ـ أمروا أن يسجدوا سجدة تحيّة وخضوع ، لا سجدة عبادة [٤].

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢) قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ).

[٢] تفسير الطبري ١ / ١٧٦.

[٣] التبيان ١ / ١٤٨.

[٤] قال قوم : إن الأمر كان خاصّا بطائفة من الملائكة كانوا مع إبليس طهر الله بهم الأرض من الجنّ. التبيان ١ / ١٤٨+ قال الطبرسي : المرويّ عن أئمّتنا ـ عليهم السّلام ـ أنّه على وجه التكرمة لآدم والتعظيم لشأنه وتقديمه عليهم. مجمع البيان ١ / ١٨٩.