پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٦٣ - ولايت تكوينى در احاديث اسلامى

چشم بر هم زدن به شمالى‌ترين نقطه آن برساند، نا گفته پيدا است كه اين امر در مورد ساير اولياء اللَّه و پيامبران و امامان معصوم عليهم السلام امكان دارد.

به خصوص اينكه در بعضى از روايات از امام باقر عليه السلام آمده است: «اسم اعظم خداوند هفتاد و سه حرف (٧٣ نام) است، نزد آصف تنها يك حرف بود كه با آن سخن گفت، و زمين در ميان او و تخت بلقيس فرو نشست و تخت او را به دست خود برگرفت، سپس به حال نخست بازگشت، و اين در كمتر ازيك چشم برهم زدن واقع شد و در نزد ما از آن اسم، هفتاد و دو حرف است، و يك حرف آن نزد خداوند متعال، و مخصوص به ذات پاك او در علم غيب است و هيچ حول و قدرتى جز به اذن خدا نيست. [١]

همين مضمون در روايات ديگرى از امام باقر عليه السلام و امام صادق عليه السلام و بعضى ديگر از امامان اهل بيت عليهم السلام نقل شده است.

از مجموع آياتى كه گذشت به روشنى استفاده مى‌شود كه‌ «ولايت تكوينى» از ديدگاه قرآن مجيد امرى است ممكن و قابل قبول.

ولايت تكوينى در احاديث اسلامى‌

در روايات اسلامى به موارد فراوانى از معجزات برخورد مى‌كنيم كه در شكل‌ «ولايت تكوينى» انجام شده است، توضيح اينكه معجزات انواع و اقسامى دارد:

بعضى صرفاً با دعاى پيامبر صلى الله عليه و آله و يا امام معصوم عليهم السلام انجام مى‌شده، و بعضى مقارن مطالبه مردم از آنها به فرمان خدا و بعضى به وسيله خود آنها و به فعل آنها انجام مى‌گرفته است؛ يعنى با تصّرف و نفوذ روحانى و معنوى آنان به اذن اللَّه صورت مى‌گرفته كه چيزى جز «ولايت تكوينى» كه ما اكنون از آن سخن مى‌گوئيم نيست.

[١]. كافى بنا به نقل تفسير برهان، جلد ٣، صفحه ٢٠٣، حديث ١.