پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٢٤ - آيه قربى در احاديث اسلام
آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد از دنيا برود بوى بهشت را استشمام نخواهد كرد». [١] عجيب اينكه در بعضى از پاورقىهاى تفسير كشّاف كه از بعضى از متعصبين نوشته شده، پس از نقل اين حديث شريف آمده است: «و آثار الوضع عليه لائحة»: «آثار مجعول بودن اين حديث آشكار است»!
امّا به چه دليل حديث مجعول است: و اثر اين جعل در كجاى اين حديث نمايان و آشكار است به هيچوجه تبيين نشده، جز اينكه عظمت مقام آل محمد صلى الله عليه و آله كه در اين حديث شريف نبوى تبيين شده با پىشداورىهاى بعضى سازگار نيست، و شايد براى نخستين بار بوده است كه عظمت آل محمد صلى الله عليه و آله را در اين حد بالا در اين حديث شريف نبوى مشاهده مىكرده؛ آن هم حديثى كه سه نفر از بزرگان مفسران هم عقيده آن را نقل كرده، و با حسن قبول تلقى نموده و ايرادى بر آن نگرفتهاند.
اين در حالى است كه فخر رازى در ذيل همين حديث مىگويد: با اينكه در معنى «آل» اختلاف و گفتگو است، ولى «لا شَكَّ انَّ فاطِمَةَ وَ عَليّاً وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ كانَ التَّعَلُّقُ بَينَهُمْ وَ بَينَ رَسولِ اللَّهِ اشَدَّ التَّعَلُّقاتِ وَ هَذَا كَالمَعلُومِ بِالنَّقلِ المُتَواتِر، فَوَجَبَ ان يَكونوا هُمُ الآلُ»: «شكى نيست كه فاطمه و على و حسن و حسين عليهم السلام ارتباطشان با رسول خدا صلى الله عليه و آله محكمترين ارتباط بود؛ و اين مطلب با احاديث متواتر ثابت شده است. بنابراين آنها (به عقيده همه) آل پيامبراند، اما غير آنها داخل در لفظ آل هستند يا نه؟ محل گفتگو و ترديد است».
فخر رازى نيز شواهد وقرائن فراوانى بر اين معنى اقامه مىكند كه على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام قطعاً در اين آيه داخل هستند. [٢]
[١]. تفسير كشاف جلد ٤، صفحه ٢٢٠ و ٢٢١- تفسير فخر رازى، جلد ٢٧ صفحه ١٦٥ و ١٦٦- تفسير قرطبى، جلد ٨، صفحه ٥٨٤٣.
[٢]. براى آگاهى بيشتر به تفسير فخر رازى، جلد ٢٧، صفحه ١٦٦ و ١٦٧ مراجعه فرماييد.