پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢١ - ٢- آيا امامت از اصول است يا از فروع؟

مطابق اين تعريف كه با اعتقاد پيروان مكتب اهلبيت هماهنگ است امامت چيزى فراتر از رياست و حكومت بر مردم مى‌باشد؛ بلكه تمام وظايف انبياء- بجز دريافت وحى و آنچه شبيه آن است- براى امامان ثابت است و به همين دليل شرط عصمت كه در انبياء مى‌باشد در امام نيز هست. (دقت كنيد).

از اين رو در شرح احقاق الحق، امامت در نزد شيعه چنين تعريف شده‌ «هِىَ مَنْصَب الهى حائِز لِجَميعِ الشُّؤون الْكريمَة و الْفَضائِل الّا النُّبُوَّة وَ ما يُلازِم تِلْكَ الْمَرْتَبَةِ السّامِيَة»: «امامت يك منصف الهى و خداداى است كه تمام شئون والا و فضايل را در بر دارد جز نبوت و آنچه لازمه آن است». [١]

مطابق اين تعريف، امام از سوى خداوند و به وسيله پيامبر صلى الله عليه و آله تعيين مى‌شود، و همان فضايل و امتيازات پيامبر صلى الله عليه و آله را (جز مقام نبوت) دارد، و كار او منحصر به حكومت دينى نيست.

به همين دليل اعتقاد به امامت جزئى از اصول دين محسوب مى‌شود، نه يكى از فروع دين و وظايف عملى.

٢- آيا امامت از اصول است يا از فروع؟

از آنچه در بحث قبل گفته شد پاسخ اين سؤال روشن است؛ زيرا ديدگاه ها در مسأله‌ «امامت» مختلف است، «فضل بن روزبهان» از علماى متعصب اهل سنت نويسنده «نهج الحق» كه «الحقاق الحق» پاسخى بر آن است، چنين مى‌گويد: «انَّ مَبْحَث الامامَة عِنْدَ الاشاعِرَة لَيْسَ مِنْ اصُول الدّيانات و الْعَقايِد بَلْ هِىَ عِنْدَ الاشاعِرَة مِنَ الْفُرُوع المُتَعَلَّقَة بِافْعال الْمُكَلِّفين»: «مبحث‌ «امامت» نزد اشاعره، از اصول دينى و

[١]. احقاق الحق، جلد ٢، صفحه ٣٠٠ (پاورقى يك).