از امام صادق(ع) پرسيدم: مالى در دست برده‌اى است، آيا زكات آن بر او واجب است، امام فرمود: نه. گفتم: بر مولاى او هم واجب نيست؟ فرمود: نه؛ زيرا آن در اختيار مولايش نيست و از آن برده هم نيست.

در اين صحيحه تعليل شده است كه مالى كه هنوز به مالكش نرسيده، زكات ندارد. درحقيقت، از سياق تعليل اين روايت، هر دوشرط ـ شرط ملكيت و شرط تمكن ـ استفاده مى‌شود. بنابراين، اين روايت دليل بر آن است كه هر مالى كه به دست مالكش نرسيده باشد، زكات ندارد. عنوان «لم يصل» كه در اين روايت آمده از عنوان «لايقدر» يا «مال غايب» كه در دو دسته ديگر آمده، وسيع‌تر است.

روايت چهارم، صحيحه زراره است كه در نفى زكات دين آمده كه در آن نيز تعليل به «عدم وصول» يا «در دسترس نبودن» شده است:

قال: قلت لأبي عبداللّه‌ عليه السلام رجلٌ دفع إلى رجل مالاً قرضاً، على من زكاتهُ، على المقرض أو على المقترض؟ قال: لا، بل زكاتها إن كانت موضوعة عنده حولاً على المقترض. قال: قلتُ: فليس على المقرض زكاتها؟ قال: لايزكّي المال من وجهين في عام واحد، وليس على الدافع شيء؛ لأنّه ليس في يده شيءٌ إنّما المال في يد الآخر [ الآخذ] فمن كان المال في يده زكّاه، قال: قلت: أفيزكّي مال غيره من ماله؟ فقال عليه السلام: إنّه ماله مادام في يده وليس ذلك المال لأحد غيره، ثم قال: يا زرارة أرأيت وضيعة ذلك المال و ربحه لمن هو و على من؟ قلت: للمقترض، قال: فله الفضل و عليه النقصان وله ان ينكح ويلبس منه و يأكل منه و لاينبغي له أن يزكّيه؟ بل يزكّيه فإنّه عليه؛ (٢٠)

به امام صادق(ع) گفتم: شخصى مالى را به ديگرى به قرض داده است، زكات آن بر كيست، بر قرض دهنده است يا بر قرض گيرنده؟ امام فرمود:

(٢٠) وسائل الشيعه، ج٩، باب ٧ از ابواب من تجب عليه الزكاة، ح١، ص١٠٠.