برخى از اين آيات به دلالت عموم بر حكم دلالت دارند، همچون آيه {ولكلٍ جعلنا موالى مما ترك الوالدان و الأقربون } (٦٨)، كه لفظ «كل» از ادوات عموم است. در آيه {للرجال نصيب } {مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون... } (٦٩)»، جمع مُحلّى به الف و لام، بنابر قول معروف، بر عموم دلالت مى‌كند، همچنين در آيات {وأولواالأرحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله من المؤمنين و المهاجرين... } (٧٠) و آيه {ان الذين آمنوا و و } {هاجروا و جاهدوا بأموالهم و أنفسهم في سبيل اللّه‌ والذين آووا و نصروا أولئك بعضهم أولياء بعض و الذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا... والذين كفروا بعضهم أولياء بعض... و أولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب اللّه‌... . } (٧١)

برخى از آيات به دلالت اطلاق بر حكم دلالت دارند، همچون آيات {يوصيكم اللّه‌ فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين... } (٧٢)» و «ولكم نصف ما ترك أزواجكم... و لهن الربع ممّا {تركتم... و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت... } (٧٣) و «يستفتونك قل اللّه‌ {يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك } (٧٤)».

لسان برخى ديگر از آيات ارث ـ بلكه همه آنها ـ تنها لسان بيان يك حكم

(٦٨) نساء، آيه ٣٣.
(٦٩) همان، آيه ٧.
(٧٠) احزاب، آيه ٦.
(٧١) انفال، آيه ٧٢ ـ ٧٥.
(٧٢) نساء، آيه ١١.
(٧٣) همان، آيه ١٢.
(٧٤) نساء، آيه ١٧٦.