ـ در تعيين مدخل اصلى، نسبت آن با مدخل‌هاى ديگر كه مثلاً جنس يا نوع يا صنف آنها باشد، تأثيرى ندارد. اينكه مدخلى تنها در يك باب فقهى بحث شده باشد يا در چند جا و به صورت پراكنده نيز تأثيرى در اصل قرار گرفتن مدخل ندارد.

بنابر اين، مدخل‌هاى اصلى يك گونه نيستند ، اما همگى تحت ضابطه واحدى كه بيان شد، قرار دارند.

شايان ذكر است كه بحث مستوفى و كامل در مدخل‌هاى اصلى بدين معنا نيست كه در فروع و تفاصيل آنها به مدخل‌هاى ديگر ارجاع داده نشده باشد، بلكه در مواردى كه البته بسيار نيست به مدخل‌هاى ديگر ارجاعاتى به تناسب صورت گرفته است.

٢. مدخل‌هاى فرعى (مدخل‌هاى ارجاعى):

اين مدخل‌ها، عناوينى هستند كه گنجاندن مباحث آنها در ضمن مدخل‌هاى ديگر پسنديده است و داراى اقسامى مى‌باشند:

الف ـ عناوينى كه اجزاى افعال مركب هستند، مانند «مسح» و «غسل» نسبت به وضو.

ب ـ گاه اين عناوين، موضوع يا قيد يا جزء يا شرط يا مانع عنوان ديگرى مى‌باشند، مانند «زلزله»، «تخلية السرب» (هموار بودن مسير حج براى مستطيع) و «اعتصام» (در مورد شرط عدم تنجّس آب كر و جارى و باران).

ج ـ گاه اين عناوين از قبيل تطبيقات و مصاديقند، مانند ابزار آبكشى از چاه نسبت به تبعيت. (پاك شدن ابزار آبكشى با پاك شدن آب چاه).

عناوين ارجاعى به دو صورت طرح مى‌شوند:

صورت اوّل: اگردر سلسله مداخل دايرة المعارف ميان محل ذكر عنوان ارجاعى با عنوان اصلى فاصله وجود داشته باشد ـ چنان كه غالباً چنين است ـ مانند «ركوع» و «صلاة»، دراين صورت در ذيل مدخل ارجاعى تعريف لغوى و اصطلاحى و حكم اجمالى