ومن الواضح عدم انحصار الكتب المؤلّفة من الشيعة في البحث عن آيات الأحكام في ذلك العدد؛ لأنّ عدداً كثيراً من مؤلّفي هذا الفن لم يُسمّ كتابه ب‌آيات الأحكام، بل اختار لكتابه اسماً آخر وإن كان الكتاب تفسيراً لتلك

الآيات والبحث حول مضامينها، بل إنّ جملة كبيرة من الأبحاث التي تدور حول آيات الأحكام قد أودعوها في غضون تفاسيرهم (٨٠) ، وكتبهم (٨١) ، ورسائلهم الفقهيّة (٨٢) ؛ نظير آية الوضوء، لذا فقد يعثر المتتبّع على دراسات قيّمة بهذا الصدد وردت ضمناً ولم تفرد بمؤلف مستقلّ، بل إنّ كثيراً من عمليّات الاستدلال الفقهيّة التي تبدو في ظاهرها أنّها استدلال بالروايات، هي في واقعها استدلال ب‌آيات الأحكام؛ لأنّ قسطاً وافراً من هذه الروايات ورد بشأن تفسير آيات الأحكام، وبيان تطبيقاتها.

ومهما يكن من أمر فلقد كان لعلماء الشيعة قصب السبق في التأليف في هذا المجال، قال في الذريعة:

آيات الأحكام الموسوم بكتاب (أحكام القرآن) لأبي النضر محمّد بن السائب بن بشر الكلبي [ ت = ١٤٦ هـ] من أصحاب أبي جعفر الباقر وأبي عبد اللّه‌ الصادق(ع)، وهو والد هشام الكلبي النسّابة الشهير، وصاحب التفسير

(٧٩) الذريعة ١: ٤٠ ـ ٤٩.
(٨٠) انظر: تفسير آية الوضوء (التبيان ٣: ٤٤٧ ـ ٤٥٩) وانظر: تفسير قوله تعالى: وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مِّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ النور: ٣٣. (التبيان ٧: ٤٣٣ ـ ٤٣٤).
(٨١) انظر جواهرالكلام ١: ٦٢ـ٧١. حيث بحث قوله تعالى وأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً الفرقان: ٤٨، وقوله: ويُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِنَ السَّماءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ به الأنفال: ١١. وانظر أيضاً: البحث حول قوله تعالى: يا أيُّها الذِّينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ المائدة : (تراث الشيخ الأعظم ـ المكاسب ٥: ١٧، ٢١، ٢٣، ٨٦، ٢٠٨، و ٦: ٦٩). وقوله تعالى: يا أَيُّها الذينَ آمَنُوا لا تَأكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالباطِلِ إلاّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ النساء: ٢٩ (المكاسب ٥: ١٩، ١٥٨، ١٥٩).
(٨٢) انظر: مشرق الشمسين واكسير السعادتين: ١٠٥ ـ ١٣٨.