سپس حكم عنوان دوم كه حرمت صدقه باشد، در ذيل بيان شده و نويسنده دوباره آن را جداگانه با عنوان «حكم أخذ آل البيت من الصدقة» آورده، اين روش خواننده را آشفته كرده و به چالش مى‌اندازد.

٤. مناسب بود همان طور كه در دائرة المعارف فقه اسلامى آمده است بحث «آلالبيت» به دو بحث: مفهوم و مراد از «آلالبيت»، و احكام مربوط به آنها تقسيم شود.

پنجم : وحدت سياق بحث

يكپارچگى سياق و داشتن ساختارى از پيش تعيين شده از ويژه‌گى‌هاى دائرة المعارف فقه اسلامى است، به نحوى كه مقالات ابتدا با بحث‌هاى تصورى ـ تعريف موضوع و مواردى كه با آن در ارتباط است ـ آغاز مى‌شود، بعد به بيان بحث‌هاى تصديقى ـ احكام شرعى و ملحقات آنها ـ مى‌پردازد. سپس هر يك از اين بحث‌ها به فروعى تقسيم مى‌شوند.

بحث‌هاى تصورى هم معمولاً با تعريف شروع مى‌شود كه به تعريف لغوى و اصطلاحى تقسيم مى‌گردد، و چه بسا به توضيح بعضى مطالب بينجامد؛ همان گونه كه در بحث آنيه در بخش ايضاحات چهار نكته را براى روشن شدن زواياى موضوع و تعريف آن بيان كرده است. از اين قبيل است آنچه در بخش «أسماء الأئمة و تاريخهم» در بحث «ائمه» آمده؛ زيرا مقصود پرداختن به همه ابعاد موضوع است كه در آن جا دليل پرداختن به اين بخش و ارتباطاش با بحث‌هاى گذشته و پيوند آن با فقه به روشنى بيان شده است. اكنون مقدارى از آنچه را كه ذيل آن بخش آمده، مى‌آوريم:

«لقد أوضحنا أنّ الأئمة بالمعنى الخاص قد حُدّد شرعاً على نحو القضية الخارجية، فلابدّ من بيان مصاديق هذا المفهوم التي تنحصر في الأئمة الاثني عشر(ع)، و قد نصّ النبي(ص) على أنّ عدد الأئمة الذين يلون من