در موسوعه در ذيل هر عنوان بخشى را با عنوان «الألفاظ ذات الصلة» ملاحظه مى‌كنيم كه اين الفاظ براى روشن شدن بهترِ محدوده موضوعى كه از آن بحث مى‌شود آورده مى‌شوند، به همين خاطر بين آنها و عنوان اصلى پيوند و ارتباط ملاحظه مى‌شود، از اين رو در بحث «آداب» در بخش «الالفاظ ذات الصلة» ارتباط و پيوند بين آداب و اخلاق، نيز ميان آداب و سنن را مشاهده مى‌كنيم كه به عنوان نمونه آنچه را در باره ارتباط اول بيان شده مى‌آوريم:

«الأخلاق: و هي قد تطلق بمعنى الأفعال و الآداب الحسنة، و بهذا فهي قد ترادف الآداب بالمعنى اللّغوي أو تكون قسماً منها، وقد تطلق بمعنى الملكات النفسانية الراسخة فى النفس فتكون هي منشأ الآداب و مقتضيها» (١٧) .

به افعال و آداب نيك «اخلاق» مى‌گويند. اين معنا مترادف با معناى لغوى «آداب» يا يكى از اقسام آن است. و گاهى به معنى ملكات نفسانى كه در درون انسان راسخ شده به كار مى‌رود كه در نتيجه «اخلاق» سرچشمه و منشاء «آداب» مى‌گردد .

گرچه چنين شيوه‌اى را در دائرة المعارف كويتى هم ملاحظه مى‌كنيم؛ اما از دقت برخوردار نيست. همچنان كه با مشاهده عناوين ديگر به فاصله و اختلاف بسيار بين روش‌هايى كه قبلاً به برخى اشاره شد، پى مى‌بريم.

ششم : دقت در تعريف مدخل

دائرة المعارف و هر نوع دانشنامه‌اى در نگرش عصر حاضر داراى دو عنصر تشكيل دهنده است: عنوان و بحث.

(١٦) موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت(ع) ١: ١٢٥ .
(١٧) موسوعة الفقه الاسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت(ع) ١ : ٢٢٠ .