(الأول) العدد و أقله اثنان أحدهما الإمام (٢) فی کل ما یجمع فیه إلا الجمعة و العیدین (٣) فیشترط خمسة سواء کانوا ذکورا أو إناثا أو بالتفریق أو ذکورا و خناثی أو إناثا و خنثی و لا یجوز أن یکونوا خناثی أجمع (٤)

[ (الثانی) اتصاف الإمام بالبلوغ]

(الثانی) اتصاف الإمام بالبلوغ و العقل و طهارة المولد و الإیمان و العدالة و الذکورة إن کان المأموم ذکرا أو خنثی (٥)
______________________________
روحه (لو سکر ثم جن إلی آخره)
قد تقدم الکلام فی ذلک فی صدر هذا المبحث کما تقدم الکلام مستوفی بما لا مزید علیه فی عبادة الصبی فی بحث المواقیت و قد أسبغنا فیها الکلام و أشبعناه بما لم یوجد فی کتاب
الفصل الثالث فی الجماعة و فیه مطلبان (قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (العدد و أقله اثنان أحدهما الإمام)
إجماعا کما فی التذکرة و کشف الالتباس و بلا خلاف کما فی المنتهی و الریاض و المفاتیح و علیه فقهاء الأمصار کما فی المدارک و لا تشترط الزیادة علی اثنین إجماعا کما فی نهایة الإحکام و ما ذکره ابن بابویه من أن الواحد جماعة محمول علی شدة الاستحباب کما ذکره جماعة و أقله اثنان و لو کان المأموم صبیا کما فی نهایة الإحکام و التذکرة و الذکری و العزیة و الفوائد الملیة و الروض و مجمع البرهان و الکفایة و الذخیرة و فی (إرشاد الجعفریة) إن قلنا إن فعله یتصف بالصحة و فی (مجمع البرهان و الذخیرة) تحصل الجماعة به و إن قلنا بعدم کون عبادته شرعیة لصدق الأخبار و التخصیص خلاف الأصل مع ظهور خبر الجهنی فی ذلک و یؤیده قوله فی الروض به مع قوله بأنها لیست شرعیة و أنه لیؤید لما نقوله من أنها شرعیة کما تقدم الکلام فیه و ما ورد من أن الأقل رجل و امرأة فقد نظر فیه إلی اتصاف الامرأة بالنقص عن الرجل و إلی عدم الترغیب فی جماعة النساء إذ المرأتان بهذا الاعتبار أقل من الرجل و المرأة کما فی البیان فلو نوی الواحد الإمامة و الائتمام لم تصح نیته و فی بطلان الصلاة إشکال من بطلان النیة لبطلان ما نواه و تعذره و من بطلان الوصف فیقع لاغیا و یبقی الباقی علی حکمه کما فی نهایة الإحکام و فی (حواشی الشهید) نقلا عن الشیخ أنه إن کان المؤتم واحدا نوی الائتمام و الاقتداء و إن کان اثنین مع الإمام جاز أن ینوی المأموم الجماعة بخلاف الواحد
(قوله) (إلا الجمعة و العیدین)
تقدم الکلام فی ذلک
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (سواء کانوا ذکورا أو إناثا أو بالتفریق أو ذکورا و خناثی أو إناثا و خناثی و لا یجوز أن یکونوا خناثی أجمع)
و فی (التذکرة) أو إناثا و خنثی و قال و لا یجوز أن یکونوا إناثا و خناثی مشکلا أمرهم و لا خناثی منفردات و لا یخفی علیک الفرق بین الکلامین و ستعرف الحال فی ذلک
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الثانی اتصاف الإمام بالبلوغ و العقل و طهارة المولد و الإیمان و العدالة و الذکورة إن کان المأموم ذکرا أو خنثی)
قد تقدم فی بحث الجمعة فی صفات الإمام نقل کلام الأصحاب فی المقام و أن فی ذلک لغنیة و بلاغا إلا أنا أردنا استیفاء کلامهم فی الباب فنقول فی الجمل و العقود و الوسیلة الاقتصار علی ثلاثة أشیاء الإیمان و العدالة و أن یکون أقرأ القوم و فی (المراسم) الاقتصار علی الأخیرین و قال فی