مفتاح الکرامة في شرح قواعد العلامة(ط - دار الاحیاء التراث) - الحسیني العاملي، سید جواد - الصفحة ١٠٨ - التاسع یکفی الخارص الواحد

(الثامن) الرطب الذی لا یصیر تمرا تجب الزکاة فیه و یعتبر بالخرص علی تقدیر الجفاف إن بلغ النصاب وجبت و تخرج منه عند بلوغه رطبا و کذا العنب (٤)

(التاسع) یکفی الخارص الواحد (٥)
______________________________
قطعها بغیر مصلحة إشکال ینشأ من تضرر الفقراء بقطعها لغیر فائدة و من عدم منع المالک من التصرف فی ماله کیف شاء و لو أراد قطع الثمرة لتحسین الباقی منها جاز انتهی و فی (المبسوط) و متی أراد رب الثمرة قطعها قبل بدو صلاحها مثل الطلع لمصلحة جاز له ذلک من غیر کراهیة و یکره له ذلک فرارا من الزکاة و علی الوجهین معا لا تلزمه الزکاة و مثله قال فی البیان
(قوله) قدس اللّ?ه تعالی روحه (و تجوز القسمة علی رءوس النخل)
کما فی المبسوط و المعتبر و التحریر و التذکرة و الدروس و غیرها فیعین الساعی حصة الفقراء فی نخل بعینه و لا حجر فی ذلک و لو کان رطبا لأن القسمة تمییز الحق و لیست بیعا فیمنع من بیع الرطب بمثله علی رأی من منع
(قوله) قدس اللّ?ه تعالی روحه (و البیع)
یجوز بیع نصیب المساکین من رب المال و غیره و یدفع حصة الفقراء من الثمن أو یبیعان جمیعا و یقتسمان الثمن کما نص علی ذلک جماعة و قال فی (المعتبر) و یجوز له عندنا تقویم حصة الفقراء من غیر مراجعة الساعی و فیه أیضا و التذکرة و التحریر و البیان و الموجز الحاوی و کشف الالتباس لو لم یکن ساع جاز للمالک أن یخرج عدلا یخرصه و لو خرص بنفسه جاز إذا کان عارفا و یجوز لرب المال قطع الثمرة و إن لم یستأذن الخارص ضمن أو لم یضمن و قال فی (المبسوط) و لا ینبغی لرب المال أن یقطع الثمرة إلا بإذن الساعی إذا لم یکن ضمن حقهم فإن کان ضمنه جاز له ذلک و إنما قلنا لأنه یتصرف فی مال غیره بغیر إذنه و ذلک لا یجوز
(قوله) قدس سره (و لو ادعی المالک النقص المحتمل قبل دون غیره)
أی غیر المحتمل و فی المحتمل یقبل قوله من دون یمین و کذا یقبل قوله لو ادعی الجائحة من دون یمین و إذا ادعی غلط الخارص قبل فی المحتمل من دون یمین و لا تسمع دعواه فی غیر المحتمل و هل یحط له القدر المحتمل فیه إشکال ذکر ذلک کله فی التذکرة و لو ادعی تلف الکل أو البعض فإن کان بسبب ظاهر فالقول قوله و لا یمین علیه و لو کان بخفی فالقول قوله أیضا و لا یمین علیه کما نص علی ذلک فی التذکرة و التحریر و نحوه ما فی البیان حیث قال و لا یمین علی المالک لو ادعی التلف بسبب ظاهر أو خفی و لا تهمة و لو اتهم قال الشیخ یحلف (قلت) قال فی المبسوط و متی أصاب الثمرة آفة سماویة أو ظلم ظالم و غیر ذلک من غیر تفریط سقط عنهم مال الضمان لأنهم أمناء فی المعنی فإن اتهموا فی ذلک کان القول قولهم مع یمینهم و فی (الدروس) یصدق المالک فی تلفها بظالم أو غیره بیمینه فلعله أراد مع التهمة فیکون موافقا للشیخ فتأمل و لو ادعی کذب الخارص عمدا فلا تسمع دعواه قطعا کما لو ادعی الجور علی الظالم و الکذب علی الشاهد
(قوله) قدس تعالی روحه (الرطب الذی لا یصیر تمرا تجب الزکاة فیه و یعتبر بالخرص علی تقدیر الجفاف إن بلغ النصاب وجبت و یخرج منه عند بلوغه رطبا و کذا العنب)
أی الذی لا یصیر زبیبا و قد نص علی ذلک فی المبسوط و الدروس و قال فی الأول و ینبغی أن یحزر ما یجی‌ء منه التمر و الزبیب من نوعه لا من نوع آخر
(قوله) قدس اللّ?ه تعالی روحه (یکفی الخارص الواحد)
کما فی المبسوط و المعتبر و المنتهی