(الثالث) صلاة لیلة الفطر و هی رکعتان فی الأولی الحمد مرة و ألف مرة التوحید و فی الثانیة الحمد مرة و التوحید مرة (١)
______________________________
و فی بعض العبارات یفرق الثمانین علی الجمع الأربع و لیس فیه مخالفة و إن وقع عشرون منها لیلة السبت بل هو مبنی علی التغلیب و لأنها عشیة جمعة ینسب إلیها فی الجملة و قال فی (کشف اللثام) و کما یعم الخبر الجمعتین الأخیرتین یعم السبتین حتی فعل عشرین لیلة جمعة و عشرین لیلة سبت أخر و فی (الوسیلة) صلی فی سحر الجمعة الأخیرة عشرین رکعة صلاة أمیر المؤمنین علیه و علی أخیه و آلهما أفضل الصلاة و أتم السلام و سحر السبت الأخیر عشرین رکعة صلاة الطاهرة علیها الصلاة و السلام و لفظ الخبر عشیة الجمعة فی العشرین الأخیرة و عند ابن إدریس أن اللیلة بأجمعها لا تفی بذلک فما ظنک بسحرها عنده و لو اتفق فی الشهر خمس جمع فهناک احتمالات ذکرت فی المسالک و الروض و کذا الروضة أظهرها کما فی مجمع البرهان و المدارک و الذخیرة و الحدائق و الفوائد الملیة سقوط العشر فی الجمعة الأخیرة و فی (فوائد الشرائع) فإن جاء خمس جمع بقی ثلاثون رکعة فیوزعها علی ما سیأتی إلی حیث ینتهی هذا هو الظاهر و لا یحضرنی فی ذلک شی‌ء بخصوصه انتهی و فی (الروض و المسالک و الفوائد الملیة) لو اتفقت عشیة الجمعة لیلة العید صلاها فی لیلة آخر السبت (سبت خ ل) من الشهر قال فی (مجمع البرهان) بعد نقل ذلک عن الروض هو أعرف بما قال و قال فی (الروضة و الفوائد الملیة) لو نقص الشهر سقطت وظیفة لیلة الثلاثین قال فی الأخیر و لا یشرع قضاؤها و إن نقصت الألفیة و قال فی (الذکری) لو فات شی‌ء من هذه النوافل فالظاهر أنه یستحب قضاؤه نهارا ثم قال و بذلک أفتی ابن الجنید قال و کذا لو فاته الصلاة فی لیلة الشک ثم ثبتت رؤیته و نقل ذلک عن الذکری و فی (المسالک و الروض) ساکتا علیه و به أفتی فی الروضة قال استحب قضاؤه و لو نهارا و فی غیره و الأفضل قبل خروجه و فی (المدارک) أن ما فی الذکری غیر واضح (قلت) بل ما ذکره هو غیر واضح فإن عموم قوله وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَةً و ما ورد فی تفسیرها من قول الصادق علیه السلام فیما رواه فی الفقیه کلما فاتک باللیل فاقضه بالنهار شامل لموضع البحث و الحمل علی غیر هذه النافلة من الصلاة الیومیة و النافلة الراتبة تخصیص من غیر دلیل هذا (و لیعلم) أنه قال فی المراسم إن الثمانین المفرقة علی الجمع و لیلة السبت یصح أن تکون بغیر صلاة علیّ و الزهراء علیهما السلام و جعفر رضی اللّٰه تعالی عنه نعم قد ورد الندب بأن یکون کل عشر من الصلوات التی فی الجمع بصلاة علی علیه السلام إلی آخر ما ذکره المصنف و لم یذکر فی إشارة السبق أن عشرین آخر لیلة جمعة تکون بصلاة علی علیه السلام و لا أن عشرین لیلة السبت بصلاة فاطمة علیها السلام و لا أن ذلک ندب فیهما و هما مخالفان لظواهر الأصحاب أو صریحهم کما یفهم من السرائر و قد سمعت عبارتها
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (الثالث صلاة لیلة الفطر و هی رکعتان فی الأولی الحمد مرة و ألف مرة التوحید و فی الثانیة الحمد مرة و التوحید مرة)
هذه الصلوات رواها أحمد بن محمد السیاری و هو فی عداد الضعفاء إلا أن الأصحاب تلقوها بالقبول کذا قال فی الذکری و الأمر کما قال فإنی وجدت الأصحاب إلا نادرا قد ذکروها فی کتبهم غیر متأملین فی سند روایتها و فی (المعتبر) ذکرها الشیخ و لا بأس بها لأن الصلاة خیر موضوع (قلت) نقل عن المفید فی مسار الشیعة أن الروایة جاءت أن من صلی هاتین الرکعتین لیلة الفطر لم ینتقل و بینه و بین اللّٰه تعالی ذنب إلا غفر له و فی (البیان) أن فی الأولی الحمد مرة و مائة مرة التوحید و فی